El ministro de Medio Ambiente israelí, Gilad Erdán, declaró en el
Parlamento que Israel debe cambiar su política y reconocer la matanza
que sufrió el pueblo armenio en 1915 a manos del Imperio Otomano, actual
Turquía, como un acto de genocidio.
Erdán, aliado del primer
ministro, Binyamin Netanyahu, aseguró, ante una pregunta de la
oposición, que el Gobierno israelí debería reconocer el genocidio
perpetrado contra el pueblo armenio. La dirigencia de Jerusalén siempre
había rechazado esta posibilidad para no perjudicar sus relaciones con
Ánkara.
Desde el año 2010, las relaciones entre ambos países se
deterioraron tras el abordaje por parte de un comando especial israelí
contra una flotilla que pretendía romper el bloqueo a la Franja de Gaza y
en el que murieron nueve turcos. Como consecuencia, Turquía retiró a su
embajador y anuló la cooperación militar.
Erdán precisó que el
Gobierno israelí no cambió su postura en la tragedia armenia, pero
indicó que debe apoyarse la existencia de «discusiones abiertas y
profundas que analicen los datos y los hechos».
Los diputados
votaron a favor de elevar la cuestión a una comisión educativa. Yigal
Palmor, uno de los portavoces del ministerio de Exteriores, aseguró que
la posición del Gobierno israelí sigue siendo que la cuestión debe
quedar en manos de los «historiadores para que no se convierta en un
asunto politico».
El presidente del Parlamento, Reuvén Rivlin,
que pertenece al partido Likud de Netanyahu, declaró que «quienes están
pidiendo el reconocimiento de los asesinatos no pretender presionar para
conseguir intereses sino simplemente una justicia histórica».
Nino
Abesadze, parlamentario del partido Kadima, aconsejó que la cuestión no
se vincule con las relaciones diplomáticas con Turquía. «El genocidio
está por encima de la política», indicó.
Armenia afirma que
alrededor de 1,5 millones de cristianos armenios murieron en el este de
Turquía durante la Primera Guerra Mundial como parte de una política
genocida ordenada por el Imperio Otomano.
Los sucesivos
gobiernos turcos y la propia población asegura que calificar el asunto
de genocidio es un insulto. Ánkara recuerda que, en esa época, se
perdieron muchas vidas en ambos bandos.
16.6.12
David Arquette hizo su Bar Mitzvá en el Kotel
El actor, director, productor, guionista, diseñador de modas, y
ocasionalmente un luchador libre profesional estadounidense, David
Arquette, hizo más de lo que anticipaba en su primera visita a Israel.
El astro de «Scream» llegó para grabar un segmento de su programa de turismo y terminó hacienda también su Bar Mitzvá.
Arquette, de 40 años, festejó su «inicio de la adolescencia» en Jerusalén, en el lugar más sagrado para el pueblo hebreo: el Muro de los Lamentos.
David es el más joven de los cinco hermanos Arquette, todos actores: Rosanna, Richmond, Patricia y Alexis (conocido como Robert antes cambiarse de sexo).
Aunque su padre se volvió musulmán, su madre es judía de nacimiento, con lo que, según la ley rabínica, los hermanos Arquette son todos judíos.
Mientras grababa un episodio en Jerusalén de su programa «Mile High», que se transmite por Travel Channel, Arquette asistió a un Bar Mitzvá en el que le preguntaron si él también querría celebrar el suyo.
Vestido todo de blanco, el actor incluso leyó por primera vez de la Torá y se colocó las filacterias en la cabeza y en el brazo tatuado frente al Muro de los Lamentos.
«Él estaba muy emocionado, dijo que se sentía feliz de ser parte de la cadena del pueblo judío», señaló Shmuel Rabinowitz, el rabino que ofició la ceremonia. «Me satisface mucho ver a un hombre volver a sus raíces».
Arquette, quien ha sido escurridizo durante su visita, luego escribió en su cuenta de Twitter: «Hoy hice mi Bar Mitzvá en el Kotel. Finalmente soy un hombre».
El rabino Rabinowitz dijo que Arquette estaba avergonzado por su falta de conocimientos sobre judaísmo. Nacido en una comuna en Virginia, su abuela materna era una sobreviviente del Holocausto nazi, pero su propia madre se apartó de las raíces judías.
Recientemente separado de su esposa, la estrella de «Friends» Courtney Cox, Arquette ha trabajado en series de televisión como «Buffy the Vampire Slayer» y películas como «Never Been Kissed», pero es más conocido por su papel de Dewey Riley en la franquicia de terror «Scream», que protagonizó junto a Cox.
El astro de «Scream» llegó para grabar un segmento de su programa de turismo y terminó hacienda también su Bar Mitzvá.
Arquette, de 40 años, festejó su «inicio de la adolescencia» en Jerusalén, en el lugar más sagrado para el pueblo hebreo: el Muro de los Lamentos.
David es el más joven de los cinco hermanos Arquette, todos actores: Rosanna, Richmond, Patricia y Alexis (conocido como Robert antes cambiarse de sexo).
Aunque su padre se volvió musulmán, su madre es judía de nacimiento, con lo que, según la ley rabínica, los hermanos Arquette son todos judíos.
Mientras grababa un episodio en Jerusalén de su programa «Mile High», que se transmite por Travel Channel, Arquette asistió a un Bar Mitzvá en el que le preguntaron si él también querría celebrar el suyo.
Vestido todo de blanco, el actor incluso leyó por primera vez de la Torá y se colocó las filacterias en la cabeza y en el brazo tatuado frente al Muro de los Lamentos.
«Él estaba muy emocionado, dijo que se sentía feliz de ser parte de la cadena del pueblo judío», señaló Shmuel Rabinowitz, el rabino que ofició la ceremonia. «Me satisface mucho ver a un hombre volver a sus raíces».
Arquette, quien ha sido escurridizo durante su visita, luego escribió en su cuenta de Twitter: «Hoy hice mi Bar Mitzvá en el Kotel. Finalmente soy un hombre».
El rabino Rabinowitz dijo que Arquette estaba avergonzado por su falta de conocimientos sobre judaísmo. Nacido en una comuna en Virginia, su abuela materna era una sobreviviente del Holocausto nazi, pero su propia madre se apartó de las raíces judías.
Recientemente separado de su esposa, la estrella de «Friends» Courtney Cox, Arquette ha trabajado en series de televisión como «Buffy the Vampire Slayer» y películas como «Never Been Kissed», pero es más conocido por su papel de Dewey Riley en la franquicia de terror «Scream», que protagonizó junto a Cox.
Centro Wiesenthal insta a gobernantes a boicotear a Ahmadineyad en la Río+20
El
Centro Simon Wiesenthal urgió a los gobernantes del mundo a "rechazar
encuentros bilaterales" con el presidente de Irán, Mahmoud Ahmadineyad,
durante la conferencia Río+20 y a "abandonar el recinto" cuando tome la
palabra.La organización judía de derechos humanos indicó que su director de Relaciones Internacionales, Shimon Samuels, ha transmitido el pedido a los Gobiernos de los cerca de 180 países que se espera que asistan a la reunión, que se celebrará en Río de Janeiro los próximos días 20, 21 y 22 de junio.
"En el pasado, Ahmadineyad ha hecho abuso del podio de la ONU con el fin de negar el Holocausto nazi y promover una incitación al genocidio, a través de sus reiterados llamamientos para destruir a un país miembro de la comunidad internacional, el Estado de Israel", dice la nota.
Agrega además que "el régimen iraní patrocina el terrorismo internacional y ha sido acusado por la justicia argentina por su responsabilidad en el atentado de 1994" contra la Asociación Mutual Israelita Argentina (AMIA) en Buenos Aires, que causó la muerte de 85 personas y centenares de heridos.
La organización sostuvo que el mandatario iraní "aprovechará" su presencia en la Río+20 para buscar respaldo, "romper el aislamiento impuesto por el grupo 5+1 (Alemania, China, Estados Unidos, Francia, Reino Unido y Rusia)" y lograr apoyo a su programa nuclear.
"Convocamos a todos los delegados a retirarse del recinto cuando Ahmadineyad se encamine hacia el podio. América Latina tiene una obligación de enviar un poderoso mensaje no sólo a Teherán, sino al resto del mundo, acerca de su compromiso con la responsabilidad y la paz mundial", agregó el comunicado.
La asistencia del líder iraní a la Conferencia sobre Desarrollo Sustentable Río+20 ha sido confirmada por Brasil, que organiza la reunión junto con la ONU y espera la presencia de delegaciones de unos 180 países, de los cuales cerca de un centenar estará representada por sus jefes de Estado y de Gobierno.
Mulher cega serve nas Forças de Defesa de Israel
Apesar de cega de nascença, Cece vem
trabalhando numa função confidencial numa unidade de elite da
inteligência das FDI durante os últimos 15 anos; Ela pode ser cega, mas
as previsões de Cece têm um profundo significado para a segurança
nacional de Israel. Durante os últimos 15 anos, Cece de 40 anos, vem
servindo na Unidade 8200 - uma divisão encarregada de recolher dados que
oferecem uma previsão da evolução nos países vizinhos.
Cece, que nasceu cega, nunca quis nenhum
tratamento especial. Ela frequentou escolas regulares e tem um diploma
universitário. Na idade de 25 ela soube de um programa que integra os
cegos na Divisão de Inteligência, e ela logo se alistou.
Ela se orgulha do seu talento para línguas, e embora a sua função tenha caráter secreto ela foi autorizada a revelar que lida com textos em árabe. O seu trabalho depende muito do uso do computador.
"Cece é uma pessoa excepcional afirmou o oficial Avishay.“Ela não se deixou abater pela sua deficiência”. Ela nunca passa a sensação de que tenha qualquer dificuldade em ser a melhor no que faz. É incrível. Ela faz coisas que as pessoas que enxergam não fazem".
Além do importante trabalho que ela desempenha no exército, ela também serve como membro da diretoria da Biblioteca Central para Cegos, difunde a questão da acessibilidade e faz viagens para o exterior.
Como Cece, o seu ex-marido também é deficiente visual. Mas o seu filho não é."Ele sabe disso desde quando era muito pequeno", diz ela do seu filho. "Temos a certeza que ele sabe que não podemos ver... Ele desenvolveu muito cedo as suas habilidades verbais, porque percebeu que se não falasse com nós, seria difícil para nós entendermos o que ele queria".
Ela se orgulha do seu talento para línguas, e embora a sua função tenha caráter secreto ela foi autorizada a revelar que lida com textos em árabe. O seu trabalho depende muito do uso do computador.
"Cece é uma pessoa excepcional afirmou o oficial Avishay.“Ela não se deixou abater pela sua deficiência”. Ela nunca passa a sensação de que tenha qualquer dificuldade em ser a melhor no que faz. É incrível. Ela faz coisas que as pessoas que enxergam não fazem".
Além do importante trabalho que ela desempenha no exército, ela também serve como membro da diretoria da Biblioteca Central para Cegos, difunde a questão da acessibilidade e faz viagens para o exterior.
Como Cece, o seu ex-marido também é deficiente visual. Mas o seu filho não é."Ele sabe disso desde quando era muito pequeno", diz ela do seu filho. "Temos a certeza que ele sabe que não podemos ver... Ele desenvolveu muito cedo as suas habilidades verbais, porque percebeu que se não falasse com nós, seria difícil para nós entendermos o que ele queria".
(exemplo)
Os seus primeiros dias na unidade militar não foram fáceis.
"Eu tive que superar a barreira profissional, bem como quebrar o gelo, o que nem sempre é simples", disse ela.
“Porém chega um momento quando as pessoas percebem que não somos diferentes”. "Recentemente, por
exemplo, soldados jovens que estão apenas começando confiam em mim profissionalmente e pedem o meu conselho e a minha ajuda", ela acrescenta.
Trabalhar bem sob pressão é imperativo em sua linha de trabalho, e Cece se orgulha desta habilidade especial."Existem situações em que temos que trabalhar rápido e passarmos a informação, e isso tem que ser feito com correção e precisão", diz ela. “Às vezes eu percebo que pessoas ao meu redor ficam estressadas e não trabalham suficientemente rápidas, enquanto que eu consigo ficar calma e composta”.
"Eu sei que alguns oficiais da unidade estavam preocupados com a integração de uma pessoa que não pode enxergar", diz ela. "Eu escutei pessoas cochichando nas minhas costas. Mas tive bom relacionamento com as pessoas e realizei bem o meu trabalho, até que perceberam que isso não era tão ruim".
O desconforto inicial, Cece diz, resulta do fato de que as pessoas não costumam lidar com pessoas cegas ou deficientes. As pessoas com que ela se encontra muitas vezes fazem grandes esforços para não ofendê-la.
"Uma vez, tive uma conversa com alguém sobre um programa de televisão, e ele me perguntou: 'Você o assiste?', Lembra ela. "Ele imediatamente pediu desculpas, mas eu expliquei que eu assistia. Eu vejo com os meus ouvidos".
Ela nega que as pessoas cegas têm um sentido extra."Acredito que a minha audição e meu olfato são bastante aguçados, porque eu os uso mais. Eu posso falar com alguém em um restaurante e ao mesmo tempo estar ciente do que está acontecendo nas mesas em volta de mim. Mas os mitos sobre ser capaz de discernir o caráter de uma pessoa pela sua voz não são verdadeiros. É um absurdo".
"Minha deficiência tem uma vantagem diferente", diz ela. "Há certas coisas que são melhores quando não são vistas, mesmo no meu tipo de trabalho. Cenas de horror e coisas assim. Pelo menos nesses casos eu não tenho que vê-las".
"Eu tive que superar a barreira profissional, bem como quebrar o gelo, o que nem sempre é simples", disse ela.
“Porém chega um momento quando as pessoas percebem que não somos diferentes”. "Recentemente, por
exemplo, soldados jovens que estão apenas começando confiam em mim profissionalmente e pedem o meu conselho e a minha ajuda", ela acrescenta.
Trabalhar bem sob pressão é imperativo em sua linha de trabalho, e Cece se orgulha desta habilidade especial."Existem situações em que temos que trabalhar rápido e passarmos a informação, e isso tem que ser feito com correção e precisão", diz ela. “Às vezes eu percebo que pessoas ao meu redor ficam estressadas e não trabalham suficientemente rápidas, enquanto que eu consigo ficar calma e composta”.
"Eu sei que alguns oficiais da unidade estavam preocupados com a integração de uma pessoa que não pode enxergar", diz ela. "Eu escutei pessoas cochichando nas minhas costas. Mas tive bom relacionamento com as pessoas e realizei bem o meu trabalho, até que perceberam que isso não era tão ruim".
O desconforto inicial, Cece diz, resulta do fato de que as pessoas não costumam lidar com pessoas cegas ou deficientes. As pessoas com que ela se encontra muitas vezes fazem grandes esforços para não ofendê-la.
"Uma vez, tive uma conversa com alguém sobre um programa de televisão, e ele me perguntou: 'Você o assiste?', Lembra ela. "Ele imediatamente pediu desculpas, mas eu expliquei que eu assistia. Eu vejo com os meus ouvidos".
Ela nega que as pessoas cegas têm um sentido extra."Acredito que a minha audição e meu olfato são bastante aguçados, porque eu os uso mais. Eu posso falar com alguém em um restaurante e ao mesmo tempo estar ciente do que está acontecendo nas mesas em volta de mim. Mas os mitos sobre ser capaz de discernir o caráter de uma pessoa pela sua voz não são verdadeiros. É um absurdo".
"Minha deficiência tem uma vantagem diferente", diz ela. "Há certas coisas que são melhores quando não são vistas, mesmo no meu tipo de trabalho. Cenas de horror e coisas assim. Pelo menos nesses casos eu não tenho que vê-las".
Rabinos laicos
Un poco de historia
Para poder entender mejor el tema y contextualizarlo es necesario ir un poco a la historia y a las fuentes para ver los comienzos del término «rab» o «rabino». Dicho concepto, que no existía en la época bíblica, se comenzó a utilizar en forma corriente a partir del exilio y la diáspora judia, posteriores a la destrucción del Segundo Templo de Jerusalén en el año 70 e.c. a la par de la conformación de las nuevas «comunidades» que se iban creando a medida que los judíos exilados llegaban a distintos países y se instalaban en ellos.
Estas nuevas agrupaciones de judíos necesitaban de un liderazgo político, comunitario y religioso. Los encargados de esta última parte pasaron a denominarse «rabinos».
La primera vez que encontramos este concepto en forma específica data del siglo II de la e.c. en la Mishná. Allí se refiere a un «rab» básicamente como maestro; aquél que enseñaba a sus discípulos las fuentes y las nuevas costumbres y tradiciones judías.
Con el correr de los siglos, el rol de rabino fue ampliándose y se convirtió en líder religioso y conocedor e interpretador de las fuentes y la ley judía; por ende en autoridad reconocida en asuntos de «judaísmo».
Es interesante notar que dicho rol se fue implementando paralelamente al desarrollo de la «religión judia» que se empezó a conformar en dicha época a partir de la necesidad de los judíos dispersos de encontrar sustituto a la vida diaria que llevaban en la Tierra de Israel, que giraba alrededor del Templo y sus rituals: sacrificios, peregrinaciones, donaciones, etc.
En la medida en que el Templo ya no existía y el centro espiritual y político de los judíos fue destruido, surgió la necesidad de reemplazarlo. Este cambio se realizó en varios ámbitos y en forma gradual. La sinagoga, como lugar de culto, tomó el lugar del Templo; los rezos, el lugar de los sacrificios; las festividades el lugar de las peregrinaciones y donaciones y, por supuesto, los rabinos, que substituyeron al Sumo Sacerdote y sus lugartenientes como autoridad reconocida. Estos fueron los comienzos históricos del llamado judaismo rabínico que, con ciertas modificaciones, es el que conocemos hasta hoy.
Los «rabinos» de aquellas épocas - sabios, ancianos y gente de jurisprudencia halájica -, fueron basicamente los encargados de crear y adaptar este «nuevo judaismo» a las nuevas condiciones de vida de los judíos en los distintos países. Es por ellos que el concepto quedó tan arraigado a lo religioso y lo ritual, a pesar de que su origen es otro.
En la antigüedad llegaron a existir tres denominaciones para este rol, dependiendo del origen: Rabán (concepto usado por la escuela del sabio Hillel), Rabí (de las escuelas galileas) y Rab, de las escuelas orientales de origen y tradición babilónica. Las últimas dos se distinguían por el rito de ordenación: En Galilea no se requería «Hasmajá» (ordenación rabínica formal), mientras que en la otra sí. De este modo eran conocidos los dirigentes de las sinagogas judías, aunque a otros, todavía no ordenados pero reconocidos como autoridades, se les llamaba Talmid Jajam (Discípulo del sabio).
En la actualidad
A partir de la era moderna (siglo XIX en adelante) la función del rabino pasó a ser la de guía espiritual y organizador comunitario en el sentido más amplio del concepto. Un rabino se ocupa de ayudar a los judíos a desarrollar su vida espiritual y cultural de acuerdo a sus necesidades y convicciones respecto a su identidad judía. Los orienta y ayuda a celebrar los eventos del ciclo de vida: nacimientos, maduración, casamientos, como así realizar ceremonias de entierro y duelo. También instruye a festejar y dirige los eventos del calendario hebreo.
Como vimos, originalmente el rol de rabino no tiene necesariamente relación con el culto religioso. Por un lado es un funcionario comunitario y por otro, gran parte de las expresiones religiosas de la cultura judía como ser rezar o la misma realización de ceremonias como el casamiento, no necesitan obligatoriamente de la presencia de un rabino, sino simplemente la de un minián. El rabino, entonces, es el término con que la cultura judía denomina al «guía, maestro, autoridad intelectual o quien brinda apoyo espiritual».
Rabinos laicos
Ya a mitad del siglo XVII, empezamos a ver los primeros testimonios de judíos críticos a las convenciones de entonces que intentan ver y analizar el judaísmo desde una perspectiva abierta y libre de preconceptos. Demás esta decir que el exponente más conocido, profundo y creativo de esa tendencia fue el filósofo judío-portugués-holandés Baruj Spinoza.
A partir de entonces y hasta hoy, se suceden cantidad de escritos y pensamientos, que intentan ver al judaísmo en forma crítica, abierta y pluralista. Lo que nunca pasó, es que este judaísmo, a diferencia de las corrientes religiosas modernas como la reformista o el movimiento conservador, por ejemplo, se transformó en una «corriente» orgánica, organizada y establecida como tal.
Entiendo así, que nos encontramos en una etapa histórica particular en la que se está conformando y estableciendo una «nueva-vieja» corriente dentro del judaísmo, la laica-secular-humanista, que va tomando fuerza y vigor tanto en Israel como en distintos países de la díaspora.
¿Qué tiene esto que ver con rabinos laicos?
Los judíos laicos, al igual que el resto, tienen necesidad e interés de vivir, festejar y desarrollar su identidad judía particular. Ssí llegamos al punto de entender que si un movimiento quiere conformar una corriente y fortalecer y desarrollar comunidades judías laicas-humanistas, tiene la necesidad de formar y poner a la cabeza de las mismas líderes capacitados, ya sea cultural, organizacional y profesionalmente. Estos fueron denominaroa «rabinos laicos-humanistas».
¿Por qué llamarlos rabinos entonces? ¿Por qué no llamarlos guías espirituales, líderes, directores, etc.? Por dos razones básicas: la primera es que el judaísmo laico intenta retomar y recrear las raíces del judaísmo historic. Hemos visto cómo el término que utilizó la cultura judía para nombrar a un líder, maestro o guía de la comunidad es el de «rabino». Por ello es que lo toma. Por otro lado, viendo como este término ha sido desvirtuado de su significado original y vinculado exclusivamente al ámbito religioso del judaísmo, es una buena oportunidad de devolverlo a su concepción primigenia y demostrar que también se lo puede utilizar como un término laico, sin quitar méritos ni menoscabar a nadie.
Hoy existen en el mundo dos institutos de formación de rabinos laicos-humanistas que funcionan bajo la supervisión del Instituto Internacional de Judaismo Laico-Humanista. El primero, y más antiguo, se encuentra en Detroit, EE.UU, y existe desde 1985. Fue fundado por Sherwin Wine z"l, creador del Movimiento Judío Laico-Humanista, que ha formado ya a más de 50 personas entre rabinos humanistas, educadores y líderes. El Segundo, es Tmurá, que funciona en Jerusalén desde 2004 y que ya ha ordenado 24 rabinos, todos ellos en funciones.
Sólo el tiempo nos dirá si el movimiento judío laico-humanista se transformará en una corriente viva y relevante dentro de Israel y las comunidades de la díaspora, y si sus rabinos tomarán posiciones importantes y relevantes tanto a nivel ideológico como de contenidos y se la podrá contar entre las opciones validas y legítimas para una gran parte de los judíos del mundo que se definen como tales.
Fuente: Revista Identidad - Uruguay
Vandalismo judío en Yad Vashem
El Muro del Recuerdo en La Plaza del Gueto de Varsovia de Yad Vashem,
el Memorial del Holocausto en Jerusalén ,y otras partes del museo,
fueron objeto de vandalismo durante la noche. Los trabajadores del
lugar descubrieron los daños a su llegada.
Al menos 10 consignas pintadas en las paredes exteriores del museo fueron encontradas, con lemas como: «Hitler, gracias por el Holocausto», «Si Hitler no existiera, los sionistas lo habrían inventado», y «Ustedes sionistas declararon la guerra a Hitler en nombre del pueblo judío, que trajo sobre él el Holocausto».
Algunas de las consignas fueron firmadas por «El judaísmo sionista del mundo» y «la comunidad judía ultraortodoxa mundial».
El Museo del Holocausto Yad Vashem y el Centro de Investigación se establecieron en 1953, dedicados al recuerdo de los seis millones de judíos asesinados por los nazis durante la Segunda Guerra Mundial.
«Estoy conmocionado y horrorizado por este acto de odio hacia Israel y hacia el sionismo», aseguró el presidente de Yad Vashem, Avner Shalev. «Este es un acto desconcertante que cruza la línea roja».
El ministro de Educación, Gideon Saar, también expresó su horror y consternación por los actos. «Estoy sorprendido por el vandalismo que se llevó a cabo», declaró Saar. «Quien haya profanado y manchado Yad Vashem con estas consignas, lo hizo con el fin de emitir un duro golpe a las emociones del público. Cuento con la Policía para realizar las investigaciones debidas y llevar a los responsables ante la justicia», señaló.
Micky Rosenfeld, portavoz policial, confirmó que la policía estaba investigando el caso, y añadió que hasta ahora ningún sospechoso fue identificado.
Por su parte, el ministro de Seguridad Interna, Itzjak Aharonovitch, habló con el comandante de la Policía del Distrito de Jerusalén, Niso Shaham, en relación con la investigación.
«Tenemos que encontrar a estos vándalos tan pronto como sea posible. Este fue un crimen atroz en contra de uno de los símbolos más prominentes del Estado de Israel. Estoy horrorizado e indignado», dijo Aharonovitch.
Al menos 10 consignas pintadas en las paredes exteriores del museo fueron encontradas, con lemas como: «Hitler, gracias por el Holocausto», «Si Hitler no existiera, los sionistas lo habrían inventado», y «Ustedes sionistas declararon la guerra a Hitler en nombre del pueblo judío, que trajo sobre él el Holocausto».
Algunas de las consignas fueron firmadas por «El judaísmo sionista del mundo» y «la comunidad judía ultraortodoxa mundial».
El Museo del Holocausto Yad Vashem y el Centro de Investigación se establecieron en 1953, dedicados al recuerdo de los seis millones de judíos asesinados por los nazis durante la Segunda Guerra Mundial.
«Estoy conmocionado y horrorizado por este acto de odio hacia Israel y hacia el sionismo», aseguró el presidente de Yad Vashem, Avner Shalev. «Este es un acto desconcertante que cruza la línea roja».
El ministro de Educación, Gideon Saar, también expresó su horror y consternación por los actos. «Estoy sorprendido por el vandalismo que se llevó a cabo», declaró Saar. «Quien haya profanado y manchado Yad Vashem con estas consignas, lo hizo con el fin de emitir un duro golpe a las emociones del público. Cuento con la Policía para realizar las investigaciones debidas y llevar a los responsables ante la justicia», señaló.
Micky Rosenfeld, portavoz policial, confirmó que la policía estaba investigando el caso, y añadió que hasta ahora ningún sospechoso fue identificado.
Por su parte, el ministro de Seguridad Interna, Itzjak Aharonovitch, habló con el comandante de la Policía del Distrito de Jerusalén, Niso Shaham, en relación con la investigación.
«Tenemos que encontrar a estos vándalos tan pronto como sea posible. Este fue un crimen atroz en contra de uno de los símbolos más prominentes del Estado de Israel. Estoy horrorizado e indignado», dijo Aharonovitch.
8.6.12
When Hate Speech Hits Social Media
Facebook Quick To Remove Sites But Twitter Cites Free Speech
nate lavey
Social Concerns: Facebook and Twitter have very different approaches when it comes to dealing with claims of anti-Semitic or hate speech.
By Nathan Guttman
Washington — Ask Abraham Cooper of the Simon Wiesenthal Center how he grades Twitter’s efforts to combat anti-Semitic hate speech, and Cooper, the group’s associate dean, won’t even give Twitter an F.“They haven’t even shown up to the dance yet,” said Cooper, who directs the center’s anti-hate speech efforts.
Facebook, on the other hand, has recently won plaudits from Jewish groups, such as the Anti-Defamation League, for its willingness to censor perceived anti-Semitic hate speech and even some anti-Israel Facebook pages.
The distinct responses from Twitter and Facebook have been no different when Muslims have protested content that they deemed anti-Islamic. Pakistan, for example, recently demanded that Twitter remove alleged anti-Islamic content from its platform, but officials at the mirco-blogging medium refused, leading the government to briefly block access to it for the whole country.
But in 2010, when faced with the same demand from Pakistan that Twitter defied in 2012, Facebook quickly complied.
In the hot, rapidly evolving debate on new social media and the boundaries of free speech, the dichotomy between Twitter and Facebook tells more than just a digital tale of two cities; the response to their divergent stances also sometimes illustrates a maxim as old as the two media are new: It depends on whose ox is being gored.
Was Kiev Beating Anti-Semitic Act?
Some See Return of Old Hatreds, But Others Have Doubts
world forum of russian jewry
Anti-Semitism Victim?:
Alexander Goncharov recovers in an Israeli hospital from injuries
suffered in a brutal beating in Kiev. Some believe the attack was an act
of anti-Semitism but others have their doubts.
By Paul Berger
Cartas inéditas muestran a un Kafka receloso de la medicina
Franz Kafka
Las misivas están escritas por el médico húngaro Robert Klopstock y por el último amor de Kafka, la actriz polaca Dora Diamant, y dirigidas a la familia del autor de "El proceso", en la época en que se encontraba ingresado en el sanatorio austríaco de Kierling y su vida estaba a punto de extinguirse por la tuberculosis.
"Estaba en contra de los medicamentos, de los rayos X, de las inyecciones. Era incluso ingenuo en cómo usaba medios humanos que no resultaban dañinos, pero que tampoco ayudaban", declaró el germanista Josef Cermak, que acaba de publicar en un libro esa colección de cartas inéditas.
En esas nuevas misivas "hay ahí muchas cosas desconocidas. Se ponen de manifiesto las dos opiniones. Kafka era partidario de la medicina natural, según el principio de que lo que naturaleza estropea, puede ella misma arreglarlo", afirmó Cermak.
Por su parte, "Robert Klopstock era partidario del concepto clásico de medicina, lo que significa que intentaba incesantemente aplicar la cirugía", explicó el experto.
Esta nueva correspondencia forma parte del libro "Zivot ve stinu smrti" (Vida a la sombra de la muerte), en concreto, en una sección titulada "Cartas de Robert".
Además de las casi 66 cartas ya conocidas que documentan la relación de amistad entre Klopstock y Kafka, el libro incluye otras 35 cartas nunca publicadas que Klopstock y Diamantova escribieron a la familia del escritor.
Kafka sucumbió a una tuberculosis de garganta y, según Cermak, "Robert Klopstock le sirvió mucho como médico en los últimos meses de su vida en el sanatorio austríaco de Kierling, donde Kafka murió. Se ocupó de él de forma conmovedora, junto a su novia de entonces, Dora Diamantova".
El literato y Klopstock habían coincidido antes en el sanatorio eslovaco de Tatranské Matliare, a los pies del macizo de los Montes Tatra, y allí llegaron a intimar, a pesar de que el húngaro era 16 años más joven que el autor de "La Metamorfosis".
Kafka, exceptuando a Max Brod y a ese círculo tan estrecho al que pertenecía el médico, "no se refería a la gente por su nombre, y conseguir su amistad, su verdadera amistad, no era fácil", afirma Cermak.
Tras examinar en su conjunto la correspondencia surgida de dos años de trato entre ambos, es evidente para el estudioso la amistad sincera que se profesaron y que llevó a Klopstock a posponer sus estudios por la situación turbulenta que atravesaba Kafka.
Ambos "tenían intereses comunes, que eran filosóficos y teológicos. Porque este judío húngaro tenía gran simpatía hacia el cristianismo. Y después de la muerte de Kafka, se hizo protestante", afirmó Cermak, que trata de reconstruir en el libro algunas de sus conversaciones, en el frontera entre la filosofía y religión.
Cermak ha podido realizar este trabajo gracias a que en los años 60 la familia de Kafka le encomendó publicar las cartas del escritor a su hermana Otilia.
"Y esta publicación se vio frustrada por la llegada de los tanques soviéticos y la prohibición de publicar cosas de Kafka en este país", apostilló Cermak.
Cientistas israelenses desenvolvem maconha medicinal sem 'barato'
Pesquisadores conseguiram neutralizar a substância THC. Planta foi desenvolvida pela Universidade Hebraica de Jerusalém
Cientistas da Universidade Hebraica de
Jerusalém desenvolveram um tipo de maconha medicinal, neutralizando a
substância THC, que gera os efeitos cognitivos e psicológicos conhecidos
como 'barato'.
De acordo com a professora Ruth Gallily,
especialista em imunologia da Universidade Hebraica de Jerusalém, a
segunda substância mais importante da cannabis - o canabidiol (CBD) -
tem propriedades 'altamente benéficas e significativas' para doentes que
sofrem de diabetes, artrite reumatóide e doença de Crohn.
Gallily, que estuda os efeitos medicinais da cannabis há 15 anos, disse à BBC Brasil que o CBD que se encontra na planta 'não gera qualquer fenômeno psicológico ou psiquiátrico e reprime reações inflamatórias, sendo muito útil para o tratamento de doenças autoimunes'.
'Obtivemos resultados fantásticos nas experiências que fizemos in vitro e com ratos, no laboratório da Universidade Hebraica', afirmou a cientista, que é professora da Faculdade de Medicina.
Gallily, que estuda os efeitos medicinais da cannabis há 15 anos, disse à BBC Brasil que o CBD que se encontra na planta 'não gera qualquer fenômeno psicológico ou psiquiátrico e reprime reações inflamatórias, sendo muito útil para o tratamento de doenças autoimunes'.
'Obtivemos resultados fantásticos nas experiências que fizemos in vitro e com ratos, no laboratório da Universidade Hebraica', afirmou a cientista, que é professora da Faculdade de Medicina.
De acordo com ela, após o tratamento com o
CBD, o índice de mortalidade em consequência de diabetes nos animais
foi reduzido em 60%, tanto em casos de diabetes tipo 1 como tipo 2.
'Para pacientes idosos que sofrem de artrite reumatoide, o uso da cannabis pode ter efeitos maravilhosos e melhorar muito a qualidade de vida', disse Gallily. 'Constatamos em nossas experiências que o CBD leva à diminuição significativa e muito rápida do inchaço em consequência da artrite.'
A pesquisadora afirma que remédios à base de CBD seriam muito mais baratos que os medicamentos convencionais no tratamento dessas doenças.
A empresa Tikkun Olam obteve a licença do Ministério da Saúde israelense para desenvolver a maconha medicinal e cultiva diversas variedades da planta em estufas na Galileia, no norte de Israel.
Pacientes
De acordo com Zachi Klein, diretor de pesquisa da Tikkun Olam, mais de 8.000 doentes em Israel já são tratados com cannabis, a qual recebem com receitas médicas autorizadas pelo Ministério da Saúde.
De acordo com Klein, a empresa pretende desenvolver um tipo de maconha com proporções diferentes de THC e canabidiol, para poder ajudar a diversos tipos de pacientes.
'Há pacientes para os quais o THC é muito benéfico, pois ajuda a melhorar o estado de espírito e abrir o apetite', afirmou.
Ele diz ainda que, em casos de doentes de câncer, a cannabis em seu estado natural, com o THC, pode melhorar a qualidade de vida, já que a substância provoca a fome conhecida como 'larica', incentivando os pacientes a se alimentarem.
O psiquiatra Yehuda Baruch acredita que 'o CBD tem significados medicinais fortes que devem ser examinados'. Baruch, que é o responsável pela utilização da maconha medicinal no Ministério da Saúde, disse à BBC Brasil que 'sem o THC, a cannabis será bem menos atraente para os traficantes de drogas'.
'Para pacientes idosos que sofrem de artrite reumatoide, o uso da cannabis pode ter efeitos maravilhosos e melhorar muito a qualidade de vida', disse Gallily. 'Constatamos em nossas experiências que o CBD leva à diminuição significativa e muito rápida do inchaço em consequência da artrite.'
A pesquisadora afirma que remédios à base de CBD seriam muito mais baratos que os medicamentos convencionais no tratamento dessas doenças.
A empresa Tikkun Olam obteve a licença do Ministério da Saúde israelense para desenvolver a maconha medicinal e cultiva diversas variedades da planta em estufas na Galileia, no norte de Israel.
Pacientes
De acordo com Zachi Klein, diretor de pesquisa da Tikkun Olam, mais de 8.000 doentes em Israel já são tratados com cannabis, a qual recebem com receitas médicas autorizadas pelo Ministério da Saúde.
De acordo com Klein, a empresa pretende desenvolver um tipo de maconha com proporções diferentes de THC e canabidiol, para poder ajudar a diversos tipos de pacientes.
'Há pacientes para os quais o THC é muito benéfico, pois ajuda a melhorar o estado de espírito e abrir o apetite', afirmou.
Ele diz ainda que, em casos de doentes de câncer, a cannabis em seu estado natural, com o THC, pode melhorar a qualidade de vida, já que a substância provoca a fome conhecida como 'larica', incentivando os pacientes a se alimentarem.
O psiquiatra Yehuda Baruch acredita que 'o CBD tem significados medicinais fortes que devem ser examinados'. Baruch, que é o responsável pela utilização da maconha medicinal no Ministério da Saúde, disse à BBC Brasil que 'sem o THC, a cannabis será bem menos atraente para os traficantes de drogas'.
2.6.12
Peres: «El racismo no tiene lugar en el judaísmo»
Shimón Peres
«El racismo no tiene lugar en el judaísmo», expresó el presidente de Israel, Shimón Peres, en una ceremonia de toma de juramento en la Corte Suprema de Justicia.
Como presidente y ciudadano de Israel, dijo, se horrorizó con las revelaciones de incitación y racismo.
El mandatario advirtió contra la apatía y la indiferencia, y señalo que la indiferencia por la atrocidad no es diferente que la atrocidad misma.
Durante su discurso, Peres dijo que estaba al tanto de la situación en la que se encontraban los residentes del sur de Tel Aviv y otros lugares, pero no obstante las dificultades que estaban siendo soportadas, el odio hacia el otro no puede ser la solución.
«El odio hacia el extraño es ajeno a los cimientos del judaísmo. Estamos obligados a respetar a los extranjeros y otros en nuestro medio y mantener sus derechos como seres humanos», dijo Peres. También citó un pasaje de la Biblia del Libro de Deuteronomio como prueba de que éste es uno de las bases fundamentales del judaísmo.
El presidente también expresó que estaba en manos del Estado el encontrar una solución legal al problema, pero agregó que todos deben unirse para condenar y eliminar las voces de incitación y racismo.
Los comentarios de Peres se hicieron debido al reciente enojo por el influjo de infiltrados de África.
Once jóvenes del sur de Tel Aviv fueron acusados por llevar a cabo un número de ataques racialmente motivados contra extranjeros, según informó la radio pública israelí.
Los agresores, todos cerca de 15 años, incluyen a 10 adolescentes y una joven. Los cargos son que en las últimas semanas golpearon y robaron a varios inmigrantes.
El miércoles por la noche, cerca de 200 personas se juntaron en el barrio Shapira del sur de Tel Aviv gritando «La izquierda es un cáncer», «Echen a los sudaneses» y «Que los izquierdistas se vayan a Sudán».
La marcha se hizo una semana después de que israelíes se descontrolaran en el barrio Hatikva de Tel Aviv, rompieran frentes de tiendas de africanos y atacaran a buscadores de asilo luego de una protesta antiinmigrantes a la que asistieron cerca de 1.000 personas.
Ciudadano etíope agredido en manifestación contra inmigrantes africanos
Una semana después de la manifestación en el sur de Tel Aviv que exigió la deportación de inmigrantes africanos, la cual termino en violencia y detenciones, un pequeño grupo de manifestantes se reunieron en el mismo lugar, con la misma demanda: que el gobierno deporte a los miles de infiltrados que han entrado ilegalmente a Israel a través de Egipto.
Unos 200 manifestantes de extrema derecha y residentes locales se reunieron en la estación central de autobuses y se dirigieron al barrio Shapira para protestar por la gran afluencia de inmigrantes africanos en el sur de Tel Aviv.
Entre ellos estaban los conocidos activistas de ultraderecha Baruj Marzel e Itamar Ben-Gvir. Los participantes llevaron pancartas que instaban a una participación equitativa de los que se encuentra económicamente favorecidos al norte de Tel Aviv en la responsabilidad por la población migrante. «Este es el sur de Tel Aviv no, el sur de Sudán», decía un cartel.
Bajo la tensión del momento, los extremistas atacaron a Hananya Vanda, un ciudadano israelí de ascendencia etíope al cual se identificó erróneamente como un inmigrante. Algunos de los manifestantes lo insultaron y uno lo golpeó en la parte posterior de su cuello, pero no logró herirlo. Después de darse cuenta de que Vanda era judío, los radicales dijeron que no tenía intenciones de atacarlo.
«Esta gente está loca - declaró Vanda - Esto podría ocurrir en cualquier lugar. Vine porque estaba interesado en la protesta y me golpearon. En el trabajo, bromeaban con que yo no puedo caminar por aquí, y es verdad. Esto es lo que el racismo es», dijo.
Una mujer de 23 años, explicó que estaba tomando parte en la manifestación debido a que hacía un año había sido atacada por tres hombres, «y desde entonces todo ha empeorado", afirmó.
Otro vecino de la zona, anunció que «esta situación no puede continuar. La solución es dejar al 1% de los migrantes, los que tienen visas, porque hay algunos que trabajan. El resto deben ser enviados de regreso al sur de Sudán, ahora pueden volver allí».
Paralelamente a la manifestación, una contra-protesta se presentó en el lugar, denunciando «el odio y la intolerancia».
Shula Keshet, residente de Neveh Shaanán, añadió que era importante para ella tomar parte en la protesta para asegurarse de que no haya violencia contra los africanos, no importa de qué país eran. «Entiendo el dolor de la gente del lugar, pero la violencia contra los refugiados no es aceptable. Nuestra protesta es contra las políticas del gobierno y de la ciudad, y contra el apartheid en Tel Aviv y de los guetos que genera la pobreza. También es racismo que ni un solo refugiado sea enviado al norte de Tel Aviv», explicó Keshet.
Antes de la manifestación decenas de voluntarios de las organizaciones de ayuda a los refugiados, acompañaron a cientos de niños desde los jardines de infantes y guarderías en el sur de Tel Aviv hasta sus casas.
«Decidimos hacerlo luego de que muchos padres nos llamaran con miedo. Es triste que tengamos que caminar con ellos hasta sus casas, sólo por su origen étnico», dijo Noa Galili.
«Es hora de que los diputados y los ministros, en lugar de perder el tiempo avivando las llamas, se ocupen de los barrios del sur de la ciudad, para sacarlos de la negligencia de la cual también ellos son parte», dijo Galili. «Lo más importante es que los niños, israelíes y extranjeros, puedan vivir aquí en paz y tranquilidad. Un niño es un niño».
Mientras las acusaciones de un lado y del otro tenían lugar, un inmigrante sudanés de 22 años que llegó a Israel hace 18 meses expresó: «Tengo miedo de cualquier choque, pero no puedo volver a mi país. Si pudiera, elegiría algún otro lugar», aseguró.
En semanas recientes, el tema de la población migrante de Israel se ha convertido en una prioridad tras una ola de agresiones sexuales y robos por parte de extranjeros.
La gran protesta que tuvo lugar la semana pasada y a la que asistieron un número de diputados de ultraderecha, culminó con escenas de vandalismo y violentos ataques a varios migrantes. En ésta, la policía arrestó a seis manifestantes acusados de generar disturbios, incitaciones y amenazas.
El activista de extrema derecha, Baruj Marzel, uno de los líderes de la protesta, dijo que los manifestantes planeaban realizar manifestaciones diarias, y no permanecer en silencio «hasta que el primer ministro y el ministros de Interior comienzan a actuar, en lugar de hablar».
Descubren raíces genéticas judías en un grupo de indios del Colorado
Investigadores israelíes aseguran haber descubierto raíces genéticas sefardíes en un grupo de indios del oeste del Estado de Colorado, en EEUU, cuyos antepasados habían emigrado desde México unos doscientos años antes.
El estudio, del que informa el diario "Haaretz", revela que compartían una mutación del gen BRCA1, conocida como "mutación ashquenazí" y que se da generalmente en judíos del centro y este de Europa.
Tras un análisis computerizado de las muestras, los genetistas del Centro Médico Sheba de Tel Hashomer, próximo a Tel Aviv, llegaron a la conclusión de que el grupo de indios tenía como ancestro a un judío que emigró de Europa a Sudamérica en el periodo en que Cristóbal Colón llegó a América y que España expulsó a los judíos.
Los investigadores, que publicarán sus resultados en el "European Journal of Human Genetics", ven en ello una prueba genética irrefutable de que algunos de los expulsados sefardíes que acabaron en las Américas se casaron luego con indias locales cuyos descendientes emigraron posteriormente a EEUU.
También estudiaron el ADN de 16 familias de indios mexicanos en Colorado, cinco de Manchester y tres de Malasia.
El estudio tiene su origen en una investigación del oncólogo Jeffrey Weitzel, del Hospital Ciudad de la Esperanza, de Duarte (California), que en 2005 publicó un artículo sobre el nexo genético entre un grupo de 110 familias de origen hispano en Estados Unidos y antiguos emigrantes al país desde América Latina.
Weitzel ya sospechó entonces la existencia de un ancestro judío, que al final ha resultado ser el mismo para el grupo de hispanos y el de indios del Colorado.
Se D-s "tivesse" Facebook, você seria Seu amigo? Quantos amigos você acha que Ele teria?
Rabino Ilan Stiefelmann - Beit Lubavitch de Copacabana
(O Facebook estreou neste mês de maio na NASDAC com a maior oferta publica de ações - IPO - de uma empresa de tecnologia na história dos EUA. Vale a pena ler de novo esse texto, que publicamos em novembro de 2010)
Esta semana o Lubavitch Copacabana ultrapassou a marca de 1000 amigos. Mas ouvi falar que Barack Obama tem apenas 15 milhões, enquanto Michael Jackson tem mais de 21 milhões de amigos e nem vivo está...
Todos conhecem a expressão “existem amigos e existem amigos”; talvez neste século 21 poderíamos atualizá-la para “existem amigos e existem amigos de Facebook”!
Antigamente tínhamos amigos que conhecíamos e nos importávamos com seu bem estar – e eles com o nosso -, mas hoje nos contentamos com amizades que muitas vezes não nos acrescentam nada além de uma foto estática ou comentários virtuais.
À bem da verdade, o Facebook apenas incorporou e deu maior visibilidade a uma característica do ser humano. Às vezes não nos sentimos aliviados quando o outro lado não atende o celular e podemos deixar um mero recado de voz? Quantas vezes evitamos ligar para alguém apenas mandando um torpedo ou nos escondendo atrás de um e-mail impessoal?
(O Facebook estreou neste mês de maio na NASDAC com a maior oferta publica de ações - IPO - de uma empresa de tecnologia na história dos EUA. Vale a pena ler de novo esse texto, que publicamos em novembro de 2010)
Esta semana o Lubavitch Copacabana ultrapassou a marca de 1000 amigos. Mas ouvi falar que Barack Obama tem apenas 15 milhões, enquanto Michael Jackson tem mais de 21 milhões de amigos e nem vivo está...
Todos conhecem a expressão “existem amigos e existem amigos”; talvez neste século 21 poderíamos atualizá-la para “existem amigos e existem amigos de Facebook”!
Antigamente tínhamos amigos que conhecíamos e nos importávamos com seu bem estar – e eles com o nosso -, mas hoje nos contentamos com amizades que muitas vezes não nos acrescentam nada além de uma foto estática ou comentários virtuais.
À bem da verdade, o Facebook apenas incorporou e deu maior visibilidade a uma característica do ser humano. Às vezes não nos sentimos aliviados quando o outro lado não atende o celular e podemos deixar um mero recado de voz? Quantas vezes evitamos ligar para alguém apenas mandando um torpedo ou nos escondendo atrás de um e-mail impessoal?
Conta-se que em 1939, perto da cidade de
Danzig, Polônia, vivia um rabino que fazia questão de trocar
cumprimentos em seu caminho diário com Herr Mueller, um alemão polonês.
–“Bom dia, Herr Mueller”, -“Bom dia, Herr Rabbiner”.
A guerra começou, e o destino do rabino foi idêntico ao dos seus irmãos judeus: ele perdeu toda a família e após muito sofrimento acabou sendo deportado para Auschwitz. Lá chegando, o rabino entrou na famigerada fila, junto de centenas de judeus, à espera da “seleção” dos que iriam à direita – os mais jovens, que seriam usados para o trabalho pesado - e os que seguiriam à esquerda – os velhos como o rabino, que já não mais “serviam” para o trabalho.
Quando chegou a sua vez, ele levantou os seus olhos para o oficial alemão e surpreso cumprimentou-o instintivamente: –“Bom dia, Herr Mueller!”, Por um instante se revelou um ser humano dentro do uniforme do SS e ouviu-se: -“Bom dia, Herr Rabbiner”; imediatamente o oficial apontou para a direita. E o rabino sobreviveu!
Esta história expressa a essência e o poder de uma amizade. “Palavras que saem do coração - entram no coração” (ditado chassídico), um amigo de verdade conquistamos com verdade, com amor e interesse genuíno.Existem amigos verdadeiros... e existem “amigos de Facebook”!
A guerra começou, e o destino do rabino foi idêntico ao dos seus irmãos judeus: ele perdeu toda a família e após muito sofrimento acabou sendo deportado para Auschwitz. Lá chegando, o rabino entrou na famigerada fila, junto de centenas de judeus, à espera da “seleção” dos que iriam à direita – os mais jovens, que seriam usados para o trabalho pesado - e os que seguiriam à esquerda – os velhos como o rabino, que já não mais “serviam” para o trabalho.
Quando chegou a sua vez, ele levantou os seus olhos para o oficial alemão e surpreso cumprimentou-o instintivamente: –“Bom dia, Herr Mueller!”, Por um instante se revelou um ser humano dentro do uniforme do SS e ouviu-se: -“Bom dia, Herr Rabbiner”; imediatamente o oficial apontou para a direita. E o rabino sobreviveu!
Esta história expressa a essência e o poder de uma amizade. “Palavras que saem do coração - entram no coração” (ditado chassídico), um amigo de verdade conquistamos com verdade, com amor e interesse genuíno.Existem amigos verdadeiros... e existem “amigos de Facebook”!
Recentemente descobri algo inacreditável: já existem empresas que “vendem” de mil a 5 mil “amigos de
Facebook”, e estes “amigos” nem saem tão caros, os preços variam de meros U$177 a U$727. Estes são os “amigos de Facebook”, “mui amigos”...
Mas comprar amigos verdadeiros talvez não seja uma má idéia, desde que sigamos o conselho do Pirkei Avot (Ética dos Pais 1:6): "adquira um amigo, mesmo que lhe custe caro”. Um amigo verdadeiro é tão valioso que devemos fazer o que for preciso para conseguir um. Vale até mesmo pagar por uma amizade verdadeira – usando de compromisso, integridade e altruísmo.
Não devemos viver isolados. Não há nenhum lado positivo em uma vida longe da sociedade. Não é preciso banir o uso do Facebook! Usemos o Facebook, mas que tenhamos sempre em mente a diferença entre “amigos do Facebook” e “amigos verdadeiros”!
Facebook”, e estes “amigos” nem saem tão caros, os preços variam de meros U$177 a U$727. Estes são os “amigos de Facebook”, “mui amigos”...
Mas comprar amigos verdadeiros talvez não seja uma má idéia, desde que sigamos o conselho do Pirkei Avot (Ética dos Pais 1:6): "adquira um amigo, mesmo que lhe custe caro”. Um amigo verdadeiro é tão valioso que devemos fazer o que for preciso para conseguir um. Vale até mesmo pagar por uma amizade verdadeira – usando de compromisso, integridade e altruísmo.
Não devemos viver isolados. Não há nenhum lado positivo em uma vida longe da sociedade. Não é preciso banir o uso do Facebook! Usemos o Facebook, mas que tenhamos sempre em mente a diferença entre “amigos do Facebook” e “amigos verdadeiros”!
Cristóvão Colombo era judeu?
Estudiosos
espanhóis chegaram à conclusão que Colombo era um marrano que
secretamente escondeu sua identidade judaica para ficar vivo. E o dia 21
de maio marca o 508º aniversário da morte de Cristóvão Colombo.
Todo mundo conhece a história de Colombo. Ele era um explorador italiano de Gênova que partiu em 1492 para enriquecer os monarcas espanhóis com o ouro e especiarias do oriente. Porém não é bem assim.
Por muito tempo os estudiosos ignoraram a grande paixão de Colombo: a busca para libertar Jerusalém dos muçulmanos.
Durante a vida de Colombo, os judeus tornaram-se alvo de perseguições religiosas fanáticas. Em 31 de março de 1492 o rei Fernando ea rainha Isabel proclamaram que todos os judeus deveriam ser expulsos da Espanha. O edito visava os 800.000 judeus que não haviam se convertido, e deu-lhes quatro meses para fazerem as malas e saírem.
Todo mundo conhece a história de Colombo. Ele era um explorador italiano de Gênova que partiu em 1492 para enriquecer os monarcas espanhóis com o ouro e especiarias do oriente. Porém não é bem assim.
Por muito tempo os estudiosos ignoraram a grande paixão de Colombo: a busca para libertar Jerusalém dos muçulmanos.
Durante a vida de Colombo, os judeus tornaram-se alvo de perseguições religiosas fanáticas. Em 31 de março de 1492 o rei Fernando ea rainha Isabel proclamaram que todos os judeus deveriam ser expulsos da Espanha. O edito visava os 800.000 judeus que não haviam se convertido, e deu-lhes quatro meses para fazerem as malas e saírem.
Os judeus que foram forçados a renunciar
ao judaísmo e abraçarem o catolicismo eram conhecidos como "conversos",
ou convertidos. Havia também aqueles que fingiram se converter,
praticando o catolicismo na aparência, porém secretamente praticavam o
judaísmo, os chamados "marranos", ou suínos (porcos).
Dezenas de milhares de marranos foram torturados pela Inquisição espanhola. Eles foram pressionados a informar nomes de amigos e parentes, que foram exibidos às multidões, amarrados a estacas e queimados vivos. Suas terras e bens pessoais foram, então, divididos entre a igreja e a coroa.
Recentemente, uma série de estudiosos espanhóis, como José Erugo, Celso Garcia de La Riega, Sanchez Otero
e Nicholas Dias Perez, chegaram à conclusão que Colombo era um marrano, cuja sobrevivência dependia de esconder todas as evidências da sua origem judaica diante da brutal e sistemática limpeza étnica.
Colombo, que era conhecido na Espanha como Cristóbal Colón e não falava o italiano, assinou o seu testamento no dia 19 de maio de 1506, e fez cinco curiosas - e reveladoras - disposições.
Dezenas de milhares de marranos foram torturados pela Inquisição espanhola. Eles foram pressionados a informar nomes de amigos e parentes, que foram exibidos às multidões, amarrados a estacas e queimados vivos. Suas terras e bens pessoais foram, então, divididos entre a igreja e a coroa.
Recentemente, uma série de estudiosos espanhóis, como José Erugo, Celso Garcia de La Riega, Sanchez Otero
e Nicholas Dias Perez, chegaram à conclusão que Colombo era um marrano, cuja sobrevivência dependia de esconder todas as evidências da sua origem judaica diante da brutal e sistemática limpeza étnica.
Colombo, que era conhecido na Espanha como Cristóbal Colón e não falava o italiano, assinou o seu testamento no dia 19 de maio de 1506, e fez cinco curiosas - e reveladoras - disposições.
Dois dos seus desejos - o dízimo um décimo
da sua renda para os pobres e pagar um dote anônimo para as noivas
pobres - fazem parte dos costumes judaicos. Ele também determinou que
fundos fossem dados a um judeu que vivia junto ao portão de entrada do
Bairro Judaico de Lisboa.
Neste documento, Colombo usou uma assinatura triangular de pontos e letras que se pareciam com inscrições encontradas em túmulos nos cemitérios judeus na Espanha. Ele ordenou a seus herdeiros para usarem a assinatura, em perpetuidade.
Neste documento, Colombo usou uma assinatura triangular de pontos e letras que se pareciam com inscrições encontradas em túmulos nos cemitérios judeus na Espanha. Ele ordenou a seus herdeiros para usarem a assinatura, em perpetuidade.
De acordo com o historiador britânico
Cecil Roth "A História dos Marranos", o anagrama era um substituto
criptografado para o Kaddish, a oração recitada na sinagoga por
enlutados após a morte de um parente próximo. Assim, o subterfúgio de
Colombo permitiu que seus filhos recitassem o Kadish pelo seu pai
cripto-judeu quando ele morreu. Finalmente, Colombo deixou dinheiro para
o apoio às cruzadas que esperava que seus sucessores empreendessem para
libertarem a Terra Santa.
Estelle Irizarry, professora de
linguística da Universidade de Georgetown, analisou a linguagem e a
sintaxe de centenas de cartas manuscritas, diários e documentos de
Colombo e concluiu que a linguagem primária escrita e falada do
explorador era o espanhol castelhano. Irizarry explica que no século 15 o
espanhol castelhano era o "iídiche" dos judeus espanhóis, conhecido
como "ladino". No canto superior esquerdo de 12 das 13 cartas escritas
por Colombo para o seu filho Diego continham as letras manuscritas em
hebraico bet-hei, significando b'ezrat Hashem (com a ajuda de D’us). Há
séculos judeus observantes habitualmente adicionavam esta bênção nas
suas cartas. Nenhuma carta para outras pessoas tinham estas letras, e na
carta para Diego em que foram omitidas eram para serem entregues ao rei
Fernando.
No livro de Simon Weisenthal do "Sailsof Hope", ele argumenta que a
viagem de Colombo foi motivada por um desejo de encontrar um refúgio
seguro para os judeus por causa da expulsão deles da Espanha. Da mesma
forma, Carol Delaney, um antropólogo cultural na Universidade de
Stanford, concluiu que Colombo era um homem profundamente religioso cujo
objetivo era navegar para a Ásia para obter ouro, a fim de financiar
uma cruzada para retomar Jerusalém e reconstruir o Templo Santo para os
Judeus.
Nos dia em que se homenageia Colombo, os judeus acreditam que Jerusalém deveria ser liberada e o Templo reconstruído para a volta do Messias.
Estudiosos apontam para a data em que Colombo partiu como mais uma evidência dos seus verdadeiros motivos. Ele inicialmente estava programado para partir no dia 2 de agosto de 1492, que coincidia com o feriado judaico de Tishá B'Av, que marca a destruição dos Primeiro e Segundo Templos Sagrados de Jerusalém. Columbus adiou esta data por um dia, para evitar embarcar no feriado, o que teria sido considerado pelos judeus como um dia de azar para zarpar. (Coincidentemente ou significativamente, foi a mesma data que foi estabelecida para que os judeus, por lei, se convertessem, saíssem da Espanha ou serem mortos).
A viagem de Colombo não era como comumente se acredita, financiada pela rainha Isabella, mas sim por dois conversos judeus e um proeminente judeu. Louis de Santangel e Gabriel Sanchez adiantaram um empréstimo sem juros de 17.000 ducados dos seus próprios bolsos para ajudarem pagar a viagem, assim como Don Isaac Abravanel, rabino e estadista judeu.
Na verdade, as duas primeiras cartas que Colombo enviou na sua viagem não eram para Fernando e Isabel,
mas para Santangel e Sanchez, agradecendo-lhes pelo seu apoio e dizer-lhes o que ele havia descoberto.
As provas parecem confirmar um quadro muito mais complicado do homem para quem os EUA comemoram com um feriado nacional e deu nome à sua capital.
Enquanto testemunhamos o derramamento de sangue em todo o mundo em nome da liberdade religiosa, é importante se ter outro olhar para o homem que navegou os mares em busca de tais liberdades –desembarcando em um lugar que iria se realizar esse ideal, nos seus fundamentos mais importantes.
Nos dia em que se homenageia Colombo, os judeus acreditam que Jerusalém deveria ser liberada e o Templo reconstruído para a volta do Messias.
Estudiosos apontam para a data em que Colombo partiu como mais uma evidência dos seus verdadeiros motivos. Ele inicialmente estava programado para partir no dia 2 de agosto de 1492, que coincidia com o feriado judaico de Tishá B'Av, que marca a destruição dos Primeiro e Segundo Templos Sagrados de Jerusalém. Columbus adiou esta data por um dia, para evitar embarcar no feriado, o que teria sido considerado pelos judeus como um dia de azar para zarpar. (Coincidentemente ou significativamente, foi a mesma data que foi estabelecida para que os judeus, por lei, se convertessem, saíssem da Espanha ou serem mortos).
A viagem de Colombo não era como comumente se acredita, financiada pela rainha Isabella, mas sim por dois conversos judeus e um proeminente judeu. Louis de Santangel e Gabriel Sanchez adiantaram um empréstimo sem juros de 17.000 ducados dos seus próprios bolsos para ajudarem pagar a viagem, assim como Don Isaac Abravanel, rabino e estadista judeu.
Na verdade, as duas primeiras cartas que Colombo enviou na sua viagem não eram para Fernando e Isabel,
mas para Santangel e Sanchez, agradecendo-lhes pelo seu apoio e dizer-lhes o que ele havia descoberto.
As provas parecem confirmar um quadro muito mais complicado do homem para quem os EUA comemoram com um feriado nacional e deu nome à sua capital.
Enquanto testemunhamos o derramamento de sangue em todo o mundo em nome da liberdade religiosa, é importante se ter outro olhar para o homem que navegou os mares em busca de tais liberdades –desembarcando em um lugar que iria se realizar esse ideal, nos seus fundamentos mais importantes.
Incitação ao ódio racial em Tel Aviv
Um protesto que se transformou em
violência racista em Tel Aviv desencadeou no último dia 24, uma grande
polêmica sobre a presença em Israel de cerca de 60 mil imigrantes
ilegais, a maioria sudaneses e eritreus, que entram no país através do
Sinai egípcio. Na quarta-feira à noite, centenas de israelenses ocuparam
as ruas do bairro pobre de Hatikva, localizado no sul de Tel Aviv, aos
gritos de "sudaneses no Sudão" e outras frases xenófobas, criticando "as
belas almas esquerdistas" que defendem os estrangeiros.
Alguns manifestantes atacaram e saquearam
lojas de propriedade de africanos e atiraram pedras em vários carros de
imigrantes, informou à AFP o porta-voz da polícia, Micky Rosenfeld. A
polícia prendeu 20 manifestantes e pediu nesta quinta-feira à justiça
para estender a detenção de 16 deles, incluindo quatro menores de idade.
A polícia também exigiu a prorrogação da prisão de sete outros jovens
acusados de envolvimento em ataques contra imigrantes no início desta
semana.
Nenhum imigrante ficou ferido e os
reforços policiais permaneceram "na área para manter a calma", disse
Rosenfeld. O ministro do Interior, Elie Yishai, líder do partido
religioso Shass, não mediu palavras ao afirmar que devemos "colocar
atrás das grades" todos os imigrantes ilegais africanos.
"Eles devem ser colocados em centros de detenção e, em seguida, precisam ser enviados para casa, porque eles chegam para tirar o trabalho dos israelenses. Precisamos proteger o caráter judaico do Estado de Israel", afirmou Yishai à rádio militar. Se o governo não agir, advertiu Yishai, "em breve eles serão meio milhão ou até um milhão".
Segundo dados oficiais, 60.057 imigrantes ilegais entraram em Israel, vindos principalmente do Sudão, Sudão do Sul e da Eritreia. Na tentativa de deter esta maré, o governo acelerou a construção de um muro ao longo de 250 km de sua fronteira com o Egito, região que corta o deserto do Sinai. As obras devem ser concluídas até o final do ano.
"Eles devem ser colocados em centros de detenção e, em seguida, precisam ser enviados para casa, porque eles chegam para tirar o trabalho dos israelenses. Precisamos proteger o caráter judaico do Estado de Israel", afirmou Yishai à rádio militar. Se o governo não agir, advertiu Yishai, "em breve eles serão meio milhão ou até um milhão".
Segundo dados oficiais, 60.057 imigrantes ilegais entraram em Israel, vindos principalmente do Sudão, Sudão do Sul e da Eritreia. Na tentativa de deter esta maré, o governo acelerou a construção de um muro ao longo de 250 km de sua fronteira com o Egito, região que corta o deserto do Sinai. As obras devem ser concluídas até o final do ano.
O ministro do Interior considera, no
entanto, que esta medida não será suficiente. "Mesmo que tenha 12 metros
de altura, haverá escadas de 13 metros". Um deputado do Likud, o
partido de direita do primeiro-ministro Benjamin Netanyahu, Miri Regev,
que participou da manifestação de quarta-feira, comparou os imigrantes
ilegais com "um câncer que se prolifera". Danny Danon, outro membro do
Likud, tem defendido a deportação imediata dos imigrantes ilegais.
Contudo, Ron Huldai, o prefeito de esquerda de Tel Aviv, declarou que "se o governo permite que imigrantes ilegais se estabeleçam em Tel Aviv, é preciso capacitá-los a viver, permitindo-lhes trabalhar". Na semana passada, o delegado Yohanan Danino também havia declarado que a melhor maneira de combater a criminalidade entre os imigrantes ilegais é capacitá-los para trabalhar.
Contudo, Ron Huldai, o prefeito de esquerda de Tel Aviv, declarou que "se o governo permite que imigrantes ilegais se estabeleçam em Tel Aviv, é preciso capacitá-los a viver, permitindo-lhes trabalhar". Na semana passada, o delegado Yohanan Danino também havia declarado que a melhor maneira de combater a criminalidade entre os imigrantes ilegais é capacitá-los para trabalhar.
25.5.12
Tapping Into Our Fruitfullness
My husband, Rav Berg, once told me a story about two great friends.
There was a man who was sentenced to death. Before he was taken away,
the
condemned man begged the king, “Please allow me three days’
time to put my affairs in order and to make sure that my family is taken
care of.”
“How will I know that you will come back?” asked the king. Almost immediately, the condemned man’s best friend raised his hand and said, “I will take his place. If he doesn’t come back, you can hang me instead.”
Three days passed, and the condemned man had not returned. When it came time for the hanging, the king’s guards turned to the man who had offered himself as a substitute and said, “You will have to take his place.”
Just before the noose was slipped over the man’s head, a voice suddenly rang out in the distance. “I’m here! I’m here! Stop! Stop!” The condemned man ran forward from the crowd to take his rightful place on the gallows.
At this point, however, the friend had already made up his mind to die in the first man’s stead. “You were late,” he said. “So maybe this was meant to be my destiny. You have a family who needs you. I’m alone, already here and ready to go.”
The two friends argued back and forth, each one choosing to die for the other. Seeing this, the king declared a stop to the hanging, saying, “My sentence was meant for one man, but I see that if I were to kill one of you it would be as though I were killing two people. Both of you can go free.”
The point of the story? Because each friend was willing to face death for the other, the judgment was removed from both.
Now obviously most of us, thank God, will never be in such an extreme situation. Still, there is a message here about the unlimited power of unconditional love. This week’s portion, Bamidbar, allows us the ability to go against our doubts and to understand that our spiritual growth is not determined by how much we learn or even by how much we pray; it’s determined by how much we’re prepared to extend ourselves for others.
You know the word “Kabbalah” actually means “to receive.” In our lives, we have little problem with receiving. The problem lies with what happens on the other side. Often times, the people that are – or appear to be – the most successful are also the unhappiest because they haven’t found the balance between what they have and what they can share and do for this world. This week, may each and every one of us have the ability to tap into our fruitfulness – whether it be time, money, or talent – and find ways to share it with the world.
“How will I know that you will come back?” asked the king. Almost immediately, the condemned man’s best friend raised his hand and said, “I will take his place. If he doesn’t come back, you can hang me instead.”
Three days passed, and the condemned man had not returned. When it came time for the hanging, the king’s guards turned to the man who had offered himself as a substitute and said, “You will have to take his place.”
Just before the noose was slipped over the man’s head, a voice suddenly rang out in the distance. “I’m here! I’m here! Stop! Stop!” The condemned man ran forward from the crowd to take his rightful place on the gallows.
At this point, however, the friend had already made up his mind to die in the first man’s stead. “You were late,” he said. “So maybe this was meant to be my destiny. You have a family who needs you. I’m alone, already here and ready to go.”
The two friends argued back and forth, each one choosing to die for the other. Seeing this, the king declared a stop to the hanging, saying, “My sentence was meant for one man, but I see that if I were to kill one of you it would be as though I were killing two people. Both of you can go free.”
The point of the story? Because each friend was willing to face death for the other, the judgment was removed from both.
Now obviously most of us, thank God, will never be in such an extreme situation. Still, there is a message here about the unlimited power of unconditional love. This week’s portion, Bamidbar, allows us the ability to go against our doubts and to understand that our spiritual growth is not determined by how much we learn or even by how much we pray; it’s determined by how much we’re prepared to extend ourselves for others.
You know the word “Kabbalah” actually means “to receive.” In our lives, we have little problem with receiving. The problem lies with what happens on the other side. Often times, the people that are – or appear to be – the most successful are also the unhappiest because they haven’t found the balance between what they have and what they can share and do for this world. This week, may each and every one of us have the ability to tap into our fruitfulness – whether it be time, money, or talent – and find ways to share it with the world.
A ARTE DE COMPARTILHAR
Os kabalistas ensinam que para nos
conectarmos com a Luz do Criador precisamos ser como o Criador.
Semelhante
atrai semelhante. Como o Criador dá amor e compartilha
incondicionalmente,
tornar-se um ser de amor e de compartilhar é uma ferramenta para nos
conectarmos com Ele.
Mas o que significa exatamente tornar-se um ser de amor e de compartilhar?
Muitas pessoas acham que um simples ato de dar é suficiente, mas este não é o caso. Compartilhar espiritualmente significa que abrimos mão de alguma coisa. É daí que vem a expressão “Compartilhe até doer”. Compartilhar também envolve se importar tão profundamente com o outro, que não achamos que merecemos nada em troca.
Em outras palavras, para realmente compartilhar como a Luz, tem que ser incondicionalmente, sem qualquer interesse próprio.
Gostaria de compartilhar com vocês a história de Rav Aharon de Carlin, que, um dia, sentiu o aroma do Jardim do Éden ao passar por uma casa. O aroma era tão forte, que ele sentiu que devia entrar na casa e encontrar de onde vinha aquele perfume incrível. Seu olfato o conduziu diretamente a um quarto, onde viu uma roupa de palhaço. Ele perguntou ao dono da casa sobre a roupa e o homem lhe contou a seguinte história:
“Muitas vezes, eu tento arrecadar dinheiro para os necessitados. Uma pessoa pobre pode vir até mim e eu vou sair pela cidade tentando juntar o que conseguir para ela. Certa noite, um homem veio pedir por dinheiro, e como de costume fui buscá-lo; mas por algum motivo, nessa noite em particular, ninguém queria me dar nem um centavo! Depois que voltei para casa, outra pessoa veio e implorou para que eu saísse e pedisse dinheiro para ela também; então voltei para a rua e novamente fracassei. Mais tarde ainda, outra pessoa veio pedir ajuda, e pelo menos dessa vez, consegui obter a quantia que o homem havia pedido. Dei o dinheiro a ele e desabei na cama, exausto e pronto para dormir.
“De repente, escutei uma batida na porta. Era um homem extremamente pobre. Eu queria ajudá-lo, mas estava tão cansado, e já tinha pedido dinheiro para todas as pessoas que conhecia. Ele implorou, até que finalmente tive uma ideia. Havia um homem rico na cidade que odiava fazer caridade, mas talvez a Luz o fizesse dar alguma coisa ao menos desta vez.
“Fui procurar o homem rico e o encontrei em uma taberna, bêbado. Quando lhe contei o que estava acontecendo, ele me lembrou que nunca fazia caridade. Mas então disse: ‘Como agora estou de bom humor, se você fizer uma coisa por mim, vou fazer uma exceção só desta vez. Tudo o que quero é que você vista esta roupa de palhaço e ande pela cidade! ’ O homem rico gargalhou alto, porque achou que ninguém faria uma coisa dessas, pois seria motivo de chacotas e risos .
“Mas pensei comigo mesmo: ‘Se eu não fizer isso, haverá um homem pobre que ficará sem nada’. Então peguei a roupa de palhaço e a vesti. Claro, riram de mim, cuspiram na minha cara e fui ridicularizado. Mas graças a Deus consegui o dinheiro para o homem que estava necessitado”.
Ao escutar essa história, Rav Aharon disse ao dono da casa: “Se você for enterrado com essa roupa de palhaço, sua alma vai direto para o Céu”.
O ensinamento aqui é que a bênção não chegou para o homem somente porque ele compartilhou. Foi a distância que ele se dispôs a percorrer para compartilhar! Ele foi muito além da sua zona de conforto, porque se importava profundamente –com um completo estranho.
Tente compartilhar até doer esta semana. Não temos que chegar ao nível do homem da história, ao ponto de cuspirem e rirem de nós, mas devemos ao menos querer alcançar esse nível.
O desejo intenso de compartilhar é o que realmente nos conecta com a Luz.
Tudo de bom,
Yehuda
Mas o que significa exatamente tornar-se um ser de amor e de compartilhar?
Muitas pessoas acham que um simples ato de dar é suficiente, mas este não é o caso. Compartilhar espiritualmente significa que abrimos mão de alguma coisa. É daí que vem a expressão “Compartilhe até doer”. Compartilhar também envolve se importar tão profundamente com o outro, que não achamos que merecemos nada em troca.
Em outras palavras, para realmente compartilhar como a Luz, tem que ser incondicionalmente, sem qualquer interesse próprio.
Gostaria de compartilhar com vocês a história de Rav Aharon de Carlin, que, um dia, sentiu o aroma do Jardim do Éden ao passar por uma casa. O aroma era tão forte, que ele sentiu que devia entrar na casa e encontrar de onde vinha aquele perfume incrível. Seu olfato o conduziu diretamente a um quarto, onde viu uma roupa de palhaço. Ele perguntou ao dono da casa sobre a roupa e o homem lhe contou a seguinte história:
“Muitas vezes, eu tento arrecadar dinheiro para os necessitados. Uma pessoa pobre pode vir até mim e eu vou sair pela cidade tentando juntar o que conseguir para ela. Certa noite, um homem veio pedir por dinheiro, e como de costume fui buscá-lo; mas por algum motivo, nessa noite em particular, ninguém queria me dar nem um centavo! Depois que voltei para casa, outra pessoa veio e implorou para que eu saísse e pedisse dinheiro para ela também; então voltei para a rua e novamente fracassei. Mais tarde ainda, outra pessoa veio pedir ajuda, e pelo menos dessa vez, consegui obter a quantia que o homem havia pedido. Dei o dinheiro a ele e desabei na cama, exausto e pronto para dormir.
“De repente, escutei uma batida na porta. Era um homem extremamente pobre. Eu queria ajudá-lo, mas estava tão cansado, e já tinha pedido dinheiro para todas as pessoas que conhecia. Ele implorou, até que finalmente tive uma ideia. Havia um homem rico na cidade que odiava fazer caridade, mas talvez a Luz o fizesse dar alguma coisa ao menos desta vez.
“Fui procurar o homem rico e o encontrei em uma taberna, bêbado. Quando lhe contei o que estava acontecendo, ele me lembrou que nunca fazia caridade. Mas então disse: ‘Como agora estou de bom humor, se você fizer uma coisa por mim, vou fazer uma exceção só desta vez. Tudo o que quero é que você vista esta roupa de palhaço e ande pela cidade! ’ O homem rico gargalhou alto, porque achou que ninguém faria uma coisa dessas, pois seria motivo de chacotas e risos .
“Mas pensei comigo mesmo: ‘Se eu não fizer isso, haverá um homem pobre que ficará sem nada’. Então peguei a roupa de palhaço e a vesti. Claro, riram de mim, cuspiram na minha cara e fui ridicularizado. Mas graças a Deus consegui o dinheiro para o homem que estava necessitado”.
Ao escutar essa história, Rav Aharon disse ao dono da casa: “Se você for enterrado com essa roupa de palhaço, sua alma vai direto para o Céu”.
O ensinamento aqui é que a bênção não chegou para o homem somente porque ele compartilhou. Foi a distância que ele se dispôs a percorrer para compartilhar! Ele foi muito além da sua zona de conforto, porque se importava profundamente –com um completo estranho.
Tente compartilhar até doer esta semana. Não temos que chegar ao nível do homem da história, ao ponto de cuspirem e rirem de nós, mas devemos ao menos querer alcançar esse nível.
O desejo intenso de compartilhar é o que realmente nos conecta com a Luz.
Tudo de bom,
Yehuda
NADA É NOSSO
O fundador do Kabbalah Centre, Rav
Ashlag, explica em sua introdução às Dez Emanações Luminosas: “Nada
nesse mundo é realmente nosso. Mesmo que trabalhemos por alguma coisa,
na
verdade, o que recebemos como resultado não constitui uma posse...
Deveríamos ver tudo neste mundo como se tivesse vindo do céu”.
Trata-se de um conceito poderoso, concorda? Nada do que recebemos neste mundo, nada com que nascemos, aliás, nos pertence. Somos meros recebedores de tudo com o que somos abençoados, e é nossa tarefa mudar, passando de copo a canudo – compartilhando todas essas bênçãos – nosso dinheiro, tempo, amor, amizade, talento – da melhor forma possível.
Quando começamos a acreditar que somos a fonte das bênçãos que existem em nossas vidas e que merecemos ou criamos tudo o que temos sozinhos, na essência, estamos dizendo que não precisamos do Criador. E com essa consciência, nos desconectamos da Luz. A Luz só entra onde existe um verdadeiro desejo por ela.
Como alunos de Kabbalah, logo aprendemos em nossos estudos que a forma de receber mais Luz é compartilhar a Luz que temos. Viver essa sabedoria de verdade significa que começamos a nos encarar como administradores das nossas bênçãos em vez de proprietários. Então, podemos nos tornar um canal para a Luz do Criador!
Trata-se de uma transformação bastante dramática em nossa consciência e não é fácil realizá-la; mas os resultados do esforço valem a pena.
Nunca somos os proprietários, mas simplesmente os administradores.
Tudo de bom,
Yehuda
Trata-se de um conceito poderoso, concorda? Nada do que recebemos neste mundo, nada com que nascemos, aliás, nos pertence. Somos meros recebedores de tudo com o que somos abençoados, e é nossa tarefa mudar, passando de copo a canudo – compartilhando todas essas bênçãos – nosso dinheiro, tempo, amor, amizade, talento – da melhor forma possível.
Quando começamos a acreditar que somos a fonte das bênçãos que existem em nossas vidas e que merecemos ou criamos tudo o que temos sozinhos, na essência, estamos dizendo que não precisamos do Criador. E com essa consciência, nos desconectamos da Luz. A Luz só entra onde existe um verdadeiro desejo por ela.
Como alunos de Kabbalah, logo aprendemos em nossos estudos que a forma de receber mais Luz é compartilhar a Luz que temos. Viver essa sabedoria de verdade significa que começamos a nos encarar como administradores das nossas bênçãos em vez de proprietários. Então, podemos nos tornar um canal para a Luz do Criador!
Trata-se de uma transformação bastante dramática em nossa consciência e não é fácil realizá-la; mas os resultados do esforço valem a pena.
Nunca somos os proprietários, mas simplesmente os administradores.
Tudo de bom,
Yehuda
Batalha em Mente
As maiores batalhas
da história da humanidade são travadas na mente. As forças negativas
têm como alvo nossas mentes, pois é onde somos mais vulneráveis. São
nossos pensamentos que nos motivam a chegar ao posto de comando. Se
perdermos o controle do posto de comando, perderemos a guerra.
Quando aprendemos a distinguir quais pensamentos vêm da Luz e quais têm origem na escuridão, podemos recuperar o controle sobre nossas vidas.
P.S. Aqui vai uma dica para saber distinguir os pensamentos que vêm da Luz dos provenientes da escuridão.Qualquer pensamento alto, absolutamente claro, nos instigando a reagir a uma situação, certamente toca a música do caos. Um pensamento quase inaudível, uma vozinha bem fraca emanando dos recessos de nossa mente subconsciente é a canção da Luz.
Quando aprendemos a distinguir quais pensamentos vêm da Luz e quais têm origem na escuridão, podemos recuperar o controle sobre nossas vidas.
P.S. Aqui vai uma dica para saber distinguir os pensamentos que vêm da Luz dos provenientes da escuridão.Qualquer pensamento alto, absolutamente claro, nos instigando a reagir a uma situação, certamente toca a música do caos. Um pensamento quase inaudível, uma vozinha bem fraca emanando dos recessos de nossa mente subconsciente é a canção da Luz.
ALEGRIA DURADOURA
O que torna uma pessoa feliz?
A maioria de nós acha que aqueles que conseguem obter o que querem da vida são felizes – e a partir dessa crença, concluímos que as pessoas com poder, dinheiro ou influência devem viver uma vida maravilhosa! No entanto, se olharmos mais de perto, poderemos constatar que geralmente as pessoas mais ricas podem estar perdidas, amarguradas e insatisfeitas.
Esta é uma indicação de como nossa perspectiva sobre a felicidade é realmente superficial. Só porque uma pessoa possui muitos bens físicos, isso não significa que ela tenha felicidade permanente.
Se você pensar sobre isso, torna-se claro que quase todos os prazeres neste mundo físico são temporários.
Enquanto dinheiro pode nos comprar uma casa, é o amor que uma família compartilha que transforma essa casa em lar. É compartilhar nosso tempo e nosso carinho, e não nosso dinheiro, que cria amizades duradouras ao invés de amizades superficiais. Por que isso? Porque quando compartilhamos e colocamos nossa energia em algo, nos comportamos como a Luz, e dessa forma podemos nos conectar com a Luz. Existe uma lei espiritual que explica que a Luz só pode entrar aonde existe similaridade de forma. Nenhuma roupa de grife pode despertar em nós o senso de autoestima – que podemos atingir ao estarmos presentes para alguém que precise de nós.
Comece a mudar o foco do seu desejo das coisas que tenham natureza física para coisas de natureza espiritual.
O mundo físico sempre fornecerá plenitude de curta duração; mas é quando agimos mais como o Criador que encontramos a felicidade duradoura que realmente desejamos.
Tudo de bom,
Yehuda
A maioria de nós acha que aqueles que conseguem obter o que querem da vida são felizes – e a partir dessa crença, concluímos que as pessoas com poder, dinheiro ou influência devem viver uma vida maravilhosa! No entanto, se olharmos mais de perto, poderemos constatar que geralmente as pessoas mais ricas podem estar perdidas, amarguradas e insatisfeitas.
Esta é uma indicação de como nossa perspectiva sobre a felicidade é realmente superficial. Só porque uma pessoa possui muitos bens físicos, isso não significa que ela tenha felicidade permanente.
Se você pensar sobre isso, torna-se claro que quase todos os prazeres neste mundo físico são temporários.
Enquanto dinheiro pode nos comprar uma casa, é o amor que uma família compartilha que transforma essa casa em lar. É compartilhar nosso tempo e nosso carinho, e não nosso dinheiro, que cria amizades duradouras ao invés de amizades superficiais. Por que isso? Porque quando compartilhamos e colocamos nossa energia em algo, nos comportamos como a Luz, e dessa forma podemos nos conectar com a Luz. Existe uma lei espiritual que explica que a Luz só pode entrar aonde existe similaridade de forma. Nenhuma roupa de grife pode despertar em nós o senso de autoestima – que podemos atingir ao estarmos presentes para alguém que precise de nós.
Comece a mudar o foco do seu desejo das coisas que tenham natureza física para coisas de natureza espiritual.
O mundo físico sempre fornecerá plenitude de curta duração; mas é quando agimos mais como o Criador que encontramos a felicidade duradoura que realmente desejamos.
Tudo de bom,
Yehuda
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