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11.8.11

NÃO ARRANHEM A DEMOCRACIA

O Estado de Israel passa por momento de grande ebulição social onde estudantes, profissionais liberais, políticos e taxistas manifestam suas opiniões da forma mais democrática possível
As cenas em via publica, jamais vistas em qualquer dos países vizinhos sem que houvesse derramamento de sangue, em Israel tem transcorrido relativamente sem acidentes ou vítimas.
Na Síria, por muito menos, mais de 2500 mortos denunciam a violência do regime ditatorial de Assad.
Em Israel, ruas são ocupadas por tendas com moradores, manifestações com cartazes ofensivos às autoridades do país, e até a interrupção de rodovia de grande importância por taxis parados, compõem um panorama de agitação social.

A lição mais importante destes eventos é de que há algo errado no trato da classe média israelense.
O dever mais importante destes eventos é de que não ultrapassem os limites aceitáveis.
Israel é uma ilha de democracia no Oriente Médio.
Arranhar a democracia israelense é trair um dos maiores valores do povo de Israel.

Israel creó la Ciber Dirección General Nacional

 El Gobierno aprobó la creación de la Ciber Dirección General Nacional, que se ocupará de todo lo relativo al ciber-espacio y la ciber-seguridad, informaron fuentes gubernamentales.

"Nuestra intención es poner al Estado de Israel en la vanguardia del campo cibernético en el mundo. Además de la importancia en el campo de la seguridad, hay aquí una gran oportunidad económica, por lo que la Dirección General responderá directamente al primer ministro", afirmó el jefe del Gobierno, Biniamín Netanyahu, en un comunicado.

La nota explica que el nuevo organismo "encabezará el desarrollo en el campo del ciber-espacio en Israel, coordinará las distintas agencias que se ocupan de este asunto, expandirá la ciber-seguridad de las infraestructuras nacionales contra los ciber-ataques e impulsará la promoción cibernética en el sector industrial".

Con la creación de la nueva Dirección General, Israel espera "convertirse en un centro global de conocimiento y de industria cibernética, en cooperación con el mundo académico, el industrial, el de seguridad y otros organismos públicos", añade el escrito.  La decisión se toma tras registrarse "ataques recientes a infraestructuras computerizadas que han tenido un alto precio económico y diplomático", como los que han golpeado a la electricidad en Brasil o el sistema bancario en Estonia, explica la oficina de Netanyahu.

En el país, la web del Banco de Israel sufrió ataques cibernéticos en 2008 y varias páginas de Internet de instituciones públicas fueron manipuladas por "hakers" tras el abordaje del Ejército a la flotilla que pretendía transgredir el bloqueo naval a Gaza, en junio del pasado año.

Un grupo judío quiere que el judaísmo permita la poligamia

Hace más de mil años que el judaísmo prohíbe la poligamia, pero un pequeño grupo en Israel lucha ahora para que este antiguo uso practicado por los patriarcas vuelva a implantarse.


La organización "Hogar Judío Completo" trata de poner el asunto en la agenda religiosa del país con una campaña que señala los beneficios sociales de los matrimonios múltiples y asegura que no hay ninguna ley judía en vigor que los prohíba.

La poligamia, argumentan sus valedores, es la única solución para las jóvenes judías que se enfrentan a una "escasez tremenda de hombres, especialmente entre el público ultra-ortodoxo".

"Si preguntas a los casamenteros, que organizan el 90 por ciento de los matrimonios en el mundo ultra-ortodoxo, responderán que por cada 2.500 mujeres libres hay solo 600 solteros. Hay muchas mujeres condenadas a la soltería", asegura el rabino Yehezquel Sofer, residente en Tel Aviv y principal impulsor de la iniciativa.

La interdicción de la poligamia en el judaísmo, explica, fue dictada por el rabino Gershon en Mainz (Alemania) el siglo pasado, lo cual erradicó la práctica entre los judíos ashkenazíes (de Europa central y oriental), aunque no entre los sefardíes (que se instalaron en países árabes tras ser expulsados de España).
En Persia, Yemen, el Kurdistán y, de forma más limitada, en Marruecos, los judíos durante generaciones se casaron con varias mujeres, según Sofer, que considera que la prohibición de Gershon "tenía una limitación temporal y espacial: estaba restringida a la zona en la que habitaba y al quinto milenio, por lo que finalizó hace ya 760 años".

"La prohibición está anulada y nosotros tenemos que regirnos por las costumbres de nuestros antepasados", dice, mientras recuerda que los padres fundadores del pueblo judío tuvieron varias esposas (Abraham, dos, y Jacob, cuatro) "para ampliar la familia y porque la mujer tiene un papel muy importante y su defensa del hombre es lo que da estabilidad y seguridad al hogar".

"Todos los grandes rabinos de los últimos siglos, incluido el Gaón de Vilna, estaban a favor de la multiplicidad de mujeres y (el cordobés) Maimónides permitió hasta cien esposas", asegura.

Para corregir lo que considera "un error histórico", la organización "Hogar Judío Completo" impulsa una campaña con anuncios en publicaciones religiosas y distribución de folletos para convencer a los israelíes de la conveniencia de la poligamia varonil para acabar con "la situación trágica en que se encuentran muchas mujeres judías que no consiguen crear un hogar".


Su opinión difiere mucho de la postura que mantiene el Rabinato Jefe, tanto el ashkenazí como el sefardí, que se oponen frontalmente a esta interpretación de las fuentes judías.

El rabino Yacob Bezalel, asesor del rabino jefe sefardí Shlomo Amar, considera estas ideas "una perversión del judaísmo motivada únicamente por la lujuria carnal".

"Es una distorsión y una locura. Ningún rabino puede permitir algo así, es una villanía", afirma Bezalel.

El rabino Yeshua Lewin explicó que esta práctica no existe entre los ashkenazíes y recordó el mandamiento al varón de "amar a su mujer completamente y que ella se sienta completamente amada".

Sofer dice que hay decenas de casos de poligamia judía en Israel, aunque admite la dificultad de precisar cuántos, porque muchos se hacen a escondidas.

"Aquí está permitido a un judío tomar dos esposas siempre que tenga autorización de uno de los dos rabinos jefes. Nosotros hemos ayudado a más de treinta maridos a conseguir el permiso. El problema es que es un proceso largo, no muy aceptado socialmente y una fisura de la ley que la gente no conoce", algo que su organización pretende cambiar.

Entre los motivos que, según él, llevan a un varón justificadamente a buscar más de una esposa están, por ejemplo, "el que la primera no pueda darle descendencia o tenga una menstruación muy larga, lo que le impida acostarse con ella a menudo".

También, explica, puede darse el caso de hombres que viajen muchos días a la semana y cuyas mujeres "quieran permitir que estén cuidados allá donde estén", o de mujeres que no quieran tener sexo con sus maridos y "se quiten esa presión" dejándoles contraer otro matrimonio.

Aunque no hay límites claros al número de esposas, precisa Sofer, "el Shuljan Aruj (código legal del judaísmo) recomienda un límite de cuatro para que el hombre pueda cumplir el precepto de On (potencia viril), porque hay cuatro semanas al mes y para los judíos el sábado es preceptivo mantener relaciones sexuales con su mujer".

En cuanto a la posibilidad de que sean las mujeres judías las que tomen dos esposos, el rabino Sofer es determinante: "No. No. No. No. No....la ley judía no permite a la mujer casarse con varios hombres. Lo considera adulterio y, además, eso va contra la naturaleza humana."


"Ainda mais essa... Poligamia no judaísmo, é demais! Ter um monte de mulher é suave, e a mulher ter um monte de homem é adultério? É, a hipocrisia entre os Rabinos israelenses não tem fim..."

6.8.11

Desvalorização Total

Sou estudante de Comunicação Social, do segundo ano de Produção Audiovisual, e percebi que mexemos com algo muito sério: a opinião das pessoas. Em um país como o Brasil, onde tudo que a televisão passa vira lei, quem mexe com tal veículo sabe muito antes o que pode acontecer, ou seja, dita o comportamento do telespectador.

E, para nós, futuros estagiários, recebemos para estágios, na maioria das vezes, bem menos do que o salário mínimo estipulado nacionalemente que, detalhe: já é baixíssimo. E, como disse, a opinião de um cidadão, é coisa séria.

Meus professores me diziam: "tudo é pensado em televisão!" e "por que será que todos aparecem sorrindo?"... Coisas que, mesmo que você já sabia, ainda te impressionam. Na canção "Sem Chances" do duo 509-E, Dexter, o Front MC, disse uma frase, que é fato, e não me sai da mente: "No Brasil, é a tv que educa você." Triste. Tenho 3 sobrinhos pequenos, e tenho muito medo que a tv lhes ensine muitas coisas. Se bem que, foi aos 3 anos de idade, lendo legendas, que aprendi a ler, mas isso, é outra história.

Entretanto, conversando com colegas de classe, observamos a necessidade de nossas funções e lamentamos, além da concorrida oportunidade no mercado, a desvalorização frente ás outras áreas, é triste. Tudo bem que, o tempo do meu curso é de dois anos, mas, mesmo assim, carregamos o peso de um diploma universitário, o que é importante. E não interessa o nome da faculdade onde nós nos formamos, e sim, a nossa competência e flexibilidade frente as tarefas que nos é passado.

Esperamos que, daqui a alguns anos, a situação mude, e os futuros colegas, sejam colegas de fato, e não, concorrentes, como o capitalismo nos ensina.

Vila Mariana

Rua Afonso Celso
Estudar, discutir, aprender.

Rua Carlos Petit
Trabalhar, produzir, resolver.

Avenida Lins de Vasconcelos
Do trânsito fugir, em ótimas lanchonetes comer.

Avenida Lacerda Franco
Homenagens prestar.

Rua Domingos de Morais
Comprar e consumir

Rua Pelotas
Se entreter, um pouquinho nadar e esportes praticar

Rua São Samuel
Se for judeu ortodoxo, rezar.

Rua Pedro de Toledo
Nascer.

Nessa estação, vários desembarques. Nesse bairro, muitas histórias.

Apenas

Por muitos momentos em que falamos,
Em muitos momentos que pensamos,
Por muitos lugares que passamos.

Apenas os obstáculos aparecem
Para apenas as coisas boas ficarem
Apenas as memórias.

Por muitos discursos que fazemos,
Em muitas teorias que desenvolvemos,
Em muitas ideias que praticamos.

Apenas as hipóteses aparecem
Para apenas as experiências surgirem.
Apenas as ciências.

Por mais ruas que caminhamos,
Em vários ônibus que tomamos
Por muitos trens que nos esmagamos.

Apenas as estações param
Para apenas os bilhetes pagamos
Apenas as correrias.

E, nós, apenas, nem observamos a vida passar.

5.8.11

História dos mineiros chilenos que comoveu o mundo faz um ano

DA EFE

Um desmoronamento prendeu 33 mineiros no fundo de uma jazida no Chile, um ano atrás. Eles ficaram 17 dias sem contato com o mundo exterior, restritos a se alimentarem, até que foram encontrados. Iniciou-se, então, uma corrida contra o relógio para abrir uma via de resgate pela qual foram retirados, são e salvos, 69 dias depois.

Efe
Imagem mostra mineiros que ficaram presos a mais de 600 metros de profundidade na mina San Jose em 5 de agosto de 2010
Imagem mostra mineiros que ficaram presos a mais de 600 metros de profundidade na mina San Jose em 5 de agosto de 2010

Em 5 de agosto de 2010, quando se preparavam para almoçar nas profundezas da mina, um barulho ensurdecedor, seguido de uma nuvem de poeira, confirmou o que muitos temiam: a mina San José - explorada há mais de um século - estava cedendo e milhares de toneladas de pedras obstruíam seu acesso.
"Primeiro, sentimos o som quando a rocha caiu, depois veio um vento e muita poeira subiu. Pensei que não sairíamos mais", contou Jimmy Sánchez, o mais jovem do grupo de mineiros.

O desmoronamento, a 400 metros de profundidade, não atingiu nenhum dos mineiros que estavam mais abaixo. Eles tentaram sair por uma chaminé de ventilação, mas esta não tinha as escadas que os donos deviam ter colocado e não havia outra saída.

Eles se dirigiram, então, para um refúgio de segurança a 700 metros de profundidade, abastecido com provisões, mas ali havia apenas algumas latas de atum e um pouco de leite: tinham ficado sepultados, quase sem água e comida. A morte os rondava.

Na superfície, no entanto, famílias em desespero se reuniam nos arredores da jazida. Estarão vivos? Terão ar ou comida?, perguntavam pais, irmãs e esposas, aquecidos por uma fogueira ou protegidos com cobertores para suportar o frio noturno do deserto chileno.

O acidente forçou a mudança da agenda do presidente Sebastián Piñera e do então ministro da Mineração, o até então desconhecido Laurence Golborne, que a partir daquele momento se dedicou plenamente a este resgate.

Dois dias depois, socorristas tentaram chegar aos mineiros pela chaminé de ventilação, mas fracassaram, devido a novos desmoronamentos.

"A chaminé ficou bloqueada e dois resgatistas quase perderam a vida. Saíram da mina frustrados e chocados; significava que o único caminho rápido estava fechado. Resgatá-los não seria questão de horas, mas de dias", afirmaria Golborne na ocasião.

Decidiu-se, então, buscá-los através de orifícios de 12 centímetros de diâmetro, pois se estimava que podiam estar no refúgio, mas, sem mapas precisos, era como procurar uma agulha no palheiro.

Dentro da mina, a angústia começava a tomar conta dos mineiros.

"Estávamos esperando a morte. Estávamos nos consumindo", contou o mineiro Richard Villarroel, ao lembrar daqueles dias.

Em meio ao desespero, começaram a se organizar. Era um grupo heterogêneo de 19 a 62 anos.

"A comida foi sendo dada em porções pequenas, coisa que durasse. O mesmo com a água", relatou Villarroel.

Artesanalmente, montaram camas, um lugar para se reunir e inclusive fabricaram com papel um dominó para passar o tempo. As decisões eram tomadas por votação.

Do lado de fora, nove máquinas de sondagem avançavam com complexidade e a esperança de tirá-los com vida começava a se esvaziar.

Seria uma tragédia mineira a mais, até que por um dos pequenos orifícios, preso a uma perfuradora, emergiu 17 dias depois uma mensagem esperançosa: "nós, os 33, estamos bem no refúgio", escreveu um dos mineiros.

A história, então, ganhou contornos épicos. No fundo da mina, os 33 homens sobreviviam com calor e umidade insuportáveis, algo que parecia um "inferno", comparou um dos mineiros.

Depois de localizados, começaram a ser alimentados com comida procedente do exterior. Conseguiram falar com suas famílias e teve início uma gigantesca operação de resgate, na qual colaboraram especialistas da Nasa.

Suas famílias, instaladas na parte de fora da jazida, primeiro levaram pequenas barracas, mas depois deram vida própria a uma cidade à qual batizaram de "Acampamento Esperança". Centenas de jornalistas viveram junto deles.

Três gigantescas máquinas perfuradoras começaram a escavar dutos mais largos até onde estavam os mineiros, em uma operação complexa.

Até que, após 33 dias de perfurações, uma delas conseguiu chegar até onde estavam e cinco dias depois todos emergiram para a superfície, um a um, em uma cápsula de metal que os transportou por mais de 600 metros do fundo da mina.

"Passo o turno como tínhamos acertado. Espero que isto nunca mais volte a acontecer. Obrigado a todos", disse Luis Urzúa, chefe dos mineiros e último a deixar a jazida, ao presidente Piñera, que os aguardava na superfície.

"Acho que esta história é bonita. Deus faz as coisas por algum motivo", refletiu este mineiro, na entrada do duto.

4.8.11

CARL LUTZ, o homem que salvou mais de 62.000 judeus húngaros da deportação aos campos nazistas durante a II Grande Guerra

Por Judith Klein de Budapeste - Hungria


Carl Lutz

Carl Lutz nasceu na Suiça em 1895 e, depois de se formar nos Estados Unidos, ingressou no serviço diplomático suisso. Tornou-se diplomata de carreira e passou a maior parte da sua vida fora do seu pais natal. Entre outras atividades, Lutz foi consul suisso na Palestina (1935 a 1940), e ao longo de sua vida, sempre se fez acompanhar da sua máquina fotográfica, registrando todos os momentos importantes. Encarregado dos assuntos estrangeiros e dos vistos da Embaixada em Budapeste, entre 1942 e 1944 Lutz emitiu dezenas de milhares de cartas de proteção (“Schutzbriefe”) para os judeus húngaros, documentos que os nazistas relutavam em reconhecer.


Centenas de judeus às portas da “Casa de Vidro” esperando obter visto. (Foto de Carl Lutz)
 
Nos últimos meses da II Grande Guerra, o regime nazista tentou eliminar todos os judeus que viviam na Hungria ocupada pelos alemães. Através de árduas negociações com os nazistas e o governo húngaro, Lutz obteve permissão para emitir cartas de proteção para que 8000 judeus húngaros pudessem imigrar para a então Palestina. Usando de artimanhas, interpretou esses papeis como sendo válidos para famílias, e não para indivíduos, e com a ajuda do pessoal da embaixada, emitiu várias centenas de milhares de papéis adicionais. Estabeleceu em Budapeste 76 casas protegidas pela Embaixada suissa e, com a ajuda da esposa Gertrude, salvou muitos judeus das marchas de morte e dos campos de extermínio. Seu exemplo foi seguido pela Embaixada Sueca, com a atuação do lendário Raoul Wallenberg, e de outras embaixadas de países neutros, como Portugal, Espanha, e o Vaticano. 

Dentre essas casas protegidas, onde também funcionou a Embaixada Suissa, a mais importante foi a “Glass House” (Casa de Vidro), uma antiga fábrica na Vadász utca 29. Mais de 3000 judeus nela encontraram refúgio e proteção das perseguições. A casa hoje funciona como museu aberto aos visitantes interessados na história de Carl Lutz e das suas atividade.


Maquete representando o interior da Casa de Vidro

Em cerimônia singela que contou, entre outros, com a presença da Embaixadora de Israel Aliza Bin Num, do Presidente da Fundação Carl Lutz, Sr. György Vámos, do Secretário de Estado János Fónagy , do Presidente da Fundação Mensch András Geiger, e do Presidente da Confederação Húngara dos Sobreviventes do Holocausto György Sessler, Carl Lutz foi homenageado com a deposição de coroas de flores. Um dos sobreviventes resgatado nesta casa, Sándor Ivan, usou da palavra para lembrar que décadas depois, paira sobre a Hungria ameaça semelhante àquela que hoje se homenageia.


Embaixadora Aliza Bin Nun e Secretário de Estado János Fónagy


György Vámos da Fundação Carl Lutz e Embaixadora Aliza Bin Nun


Sandor Ivan, escritor - Coroas de flores depositadas no memorial

"The Story of Leiby"

Por Lipa Schmeltzer - Cantor

Lipa Schmeltzer, um conhecido cantor hassidico disse que planeja escrever uma música em memória ao garoto do Brooklyn, de oito anos de idade, Leiby Kletzky, que foi brutalmente assassinado na semana passada. As músicas de Schmeltzer eram as favoritas de Leiby. 

 
 

De acordo com o New York Daily News o homem conhecido como o "Elvis judeu" vai chamar a nova canção de "The Story of Leiby". Schmeltzer disse que chorou quando soube o que havia acontecido com Leiby, visitou a família enlutada da criança no último domingo para confortá-los na casa deles em Borough Park no Brooklyn, quando cantou a letra de uma canção em iídiche que tinha escrito "As Long as You’re Alive (“Enquanto Você Estiver Vivo”, em tradução livre)" para a irmã de Leiby, Nechama.

 

Esta nova música de Schmeltzer fará parte de um CD. "Eu queria escrever uma canção sobre este menino. Este era um menino especial, santo" falou Schmeltzer. "Sua história chegou ao fim por causa deste dia negro que houve. As futuras gerações de Leiby desapareceram. Toda a bondade que vinha de Leiby agora desapareceu". 

Schmeltzer falou do pai de Leiby que está de coração partido pela perda do seu filho. "Não há palavras que eu possa dizer a ele" desse Schmeltzer. "Ele está sendo muito forte. Ele disse que teve a honra de ter essa alma por nove anos". O cantor disse também que ficou impressionado com o grande número de vizinhos que visitavam a família no domingo. Os visitantes queriam contar as muitas histórias sobre o notável Leiby.
"As histórias que ouvimos são inacreditáveis" disse Schmeltzer. "Uma história é que eles estavam jogando um jogo em sala de aula. No último minuto Leiby mudou de equipe. Por que mudou? Ele disse: "Porque o meu time sempre está ganhando e eles estão perdendo, e eu quero ajudá-los a vencer." Ele era um menino muito inteligente".
 

Hoje cedo foi noticiado que Levi Aron, o homem preso no assassinato, foi indiciado por oito acusações, incluindo duas de assassinato em primeiro grau, três acusações de assassinato em segundo grau, duas acusações de seqüestro em primeiro grau, e outra de segundo grau por seqüestro. Leiby foi encontrado morto na semana passada com seu corpo esquartejado e jogado em uma lixeira e no freezer de Aron. O suspeito de 35 anos se declarou inocente das acusações.


"Esta é uma tragédia para todos nós" disse Leib Glanz, um vizinho da família. "Esta não é apenas uma perda para os pais, esta é uma perda para toda a comunidade judaica".


"E eu pensei que isso só pudesse acontecer no Brasil. Que coisa. Descanse, pequeno Kletsky!"

MITOS NO JUDAISMO

1) É proibido realizar transfusão de sangue de acordo com o judaísmo.

Falso:
É 100% permitido de acordo com o judaísmo realizar a transfusão de sangue. Além disso, qualquer procedimento necessário para salvar uma vida é permitido.
2) Mau Olhado tem efeito.

Verdadeiro:
O Talmud explica que quando alguém cobiça aquilo que é do outro, a inveja é lançada à vítima, através de forças imperceptíveis a olho nú. Muitas vezes, estas forças podem fazer com que o objeto da inveja sofra algum dano. Rezar para Deus pedindo que a inveja não lhe afete é um remédio efetivo, já que não existe nenhuma força além da força Divina. Deus criou o mundo estabelecendo regras para gerar uma determinada ordem. E todas essas regras podem ser alteradas por Aquele que as gerou. No entanto, por precaução e consciência, melhor mesmo é não ostentar, e tentar não tornar público todos os seus louros. Por um lado, existe a ‘honra’ do reconhecimento de seus atributos e conquistas; mas por outro aqueles que não conseguem ficar felizes com a alegria alheia irão lançar seus maus olhares. O Talmud vai mais além e atesta que a maioria das pessoas morrem antes do tempo devido ao mau olhado. Aconselha-se que todos, portanto, devem comportar-se com muita modéstia, sem provocar o sofrimento em seus semelhantes exibindo suas qualidades ou aquisições materiais. Também aconselha a ajudar ao próximo e preocupar-se com seu semelhante como uma forma de proteger-se do mau olhado, já que aquele que deseja o bem estar dos seus semelhantes também terá seu próprio bem-estar protegido!

** símbolo "chamtza"

3) O divórcio é permitido pela Torah.

Verdadeiro:
O divórcio é permitido. Inclusive a Ketubá (documento assinado pelo noivo ao casar-se) traz todos os compromissos e deveres a serem assumidos pelo noivo perante a noiva, e, para o caso de divórcio, já inclui o valor da indenização monetária. Diz a Torah de forma metafórica que Deus derrama lágrimas no momento do divórcio. Ou seja, trata-se de um momento triste; porém é totalmente permitido e será realizado nos casos em que se faça necessário.
 

4) É perfeitamente aceitável comer kasher em casa; e manter o hábito comer peixes que sejam kasher preparados em restaurantes ou outras cozinhas não-kasher quando se está fora de casa.
Falso: A pessoa que está em processo de tshuvá (retorno ao judaísmo) será sempre uma excessão, já que tudo o que ela começa a cumprir faz parte de um processo a ser alterado progressivamente, e com o tempo. Mas, uma pessoa que tem essa máxima como princípio está totalmente equivocada. Nem todos os peixes são kasher, somente aqueles com barbatanas e escamas. Além da seleção do próprio peixe, existe o problema da panela na qual se está cozinhando, pois nela também cozinha-se carne não-kasher, camarão, lagosta, frutos do mar em geral, e derivados do leite. Ou seja, os utensílios que serão utilizados no preparo deste peixe serão completamente taref (não-kasher), o que transforma a comida em um prato também não-kasher. Um adendo, para quem ainda não sabe: O peixe utilizado no preparo do Mc Fish é um sem escamas, portanto trata-se de um peixe que não é kasher.
** O Mc Fish tem em sua composição o peixe Hoki (macruronus novaezelandiae) Blue Hake que não é Kasher e também leite (onde o peixe é também preparado junto com carne)

**foto do peixe Pintado

Peixes casher: Abrotea, anchôva, arenque, atum, bacalhau, badejo, barbado, betara,bonito, cambucú, cará, carpa, castanha, cavala, cavalinha, cherne, corimbatá, corvina, dourado, garoupa, gordinho, haddock, lambari, linguado, mandi, manjuba, merluza, mero, namorado, oliete, pargo, pescada (amarela, branca, do sul, inglesa, maria mole), piaú, porquinho, robalo, salmão, salmonete, sardinha, serra, sororoca, tainha, tilápia, tortinha, traíra, trilha, truta, etc.
Peixes não-casher: Anjo, bagre, cação, caçonete, enguia, manchote, moréia, peixe-espada, peixe-porco, peixe-serra, pintado, polvo, raia, viola, vongole, etc, e todos os frutos do mar (camarão, ostras, siri, lagosta, etc). Mamíferos cetáceos como golfinhos, botos e baleias, também são proibidos.

*fonte KasherBrasil


5) Posso não ser religioso, mas mesmo assim cumpro com os Dez Mandamentos.

Falso e Verdadeiro:
Mesmo aquele que se define como religioso terá suas dificuldades em cumprir com os Dez Mandamentos à risca. Pode ser que alguém consiga, porém em geral é muito difícil. Poucos de nós sabemos realmente quais são os Dez Mandamentos. Entre eles está: Cumprir Shabat (à risca); não adulterar; não cobiçar a mulher do outro, nem desejar um bem material do próximo; respeitar os pais ao extremo. Quanto aos outros — não roubar, não matar, não idolatrar — a maioria cumpre, em linhas gerais. Mas, ao pé da letra, ‘não roubar’ inclui também: não roubar a intimidade do outro; não olhar dentro das casas das pessoas; não ler cartas que não lhe foram endereçadas; não bisbilhotar as minúcias da vida alheia; não perturbar o sono do próximo; e por aí vai. E ‘não matar’ inclui : Não envergonhar alguém em público; e não difamar, já que com isso estará ‘matando’ a reputação da outra pessoa, exterminando sua persona pública.
6) Pela Torah, é proibido fazer uma plástica ou realizar qualquer operação com fins estéticos.

Falso: É permitido, desde que não coloque em risco a vida da pessoa em questão. Como todo procedimento operatório oferece um determinado perigo, cada caso deve ser analisado separadamente e aconselha-se uma consulta com um rabino que seja perito na halachá (lei judaica).
 

7) Ir à praia, aproveitar o sol, entrar no mar, e ter contato com a natureza são considerados perda de tempo, e deve-se evitá-los.
Falso: Alguns rabinos da época do Talmud tinham o costume, todas as sexta-feiras antes do Shabat, de ir às casas de banho com águas termais em Tibérias, para banhar-se, relaxar, e preparar-se fisicamente para o dia santo. Um grande rabino de Israel, com quase cem anos de idade, pede a seus ajudantes que o levem até uma praia deserta, para que possa tomar um banho de mar, e aproveitar os efeitos benéficos do sol. A troca que realizamos com os elementos da natureza é vital para o nosso bem estar.
 

8) Um judeu que trabalha com jóias não deve vender a mercadoria a um cliente que notoriamente as utilizará para adornar um objeto ligado à idolatria.

Verdadeiro:
É proibido vender ou extrair benefício de qualquer transação comercial cujo produto será utilizado para praticar idolatria. Há uma famosa história na qual um grande rabino, que já não podia ter filhos, começou também a passar dificuldades financeiras. Após muitas rezas, encontrou uma pedra preciosa de tamanho bem grande. Ao tomar conhecimento do fato, o rei anunciou que compraria a pedra por um valor alto. Ao saber que a intenção do rei era cravá-la no olho de uma estátua, o rabino recusou vende-la. O Rei dobrou, e depois triplicou sua oferta — sem êxito. Ao ser ameaçado de morte, o rabino declarou que aceitaria realizar a transação em alto-mar, dentro de um barco. Negociou então uma determinada soma de dinheiro, e ao tomar a pedra em suas mãos para mostrar ao enviado do rei, forjou um tropeço, lançando a pedra ao mar. Ali terminava sua chance de alcançar a tão sonhada tranquilidade financeira. Nesta mesma noite, ele teve um sonho. Lhe foi revelado que, pel o mérito de haver decidido abrir mão de uma pedra preciosa para cumprir com tanto afinco um mandamento da Torah, receberia sua recompensa com um diamante de outra forma. Seria concebido através dele e de sua esposa um grande gênio da Torah, que brilharia muito mais que esta pedra, e para toda a eternidade. Um ano depois, nasce Rashi — o comentarista mais importante da Torah e do Talmud até os dias de hoje.

**wikipedia: His fame later made him the subject of many legends. One tradition contends that his parents were childless for many years. Rashi's father, Yitzhak, a poor vintner, once found a precious jewel and was approached by non-Jews who wished to buy it to adorn their idol. Yitzhak agreed to travel with them to their land, but en route, he cast the gem into the sea. Afterwards he was visited by either a Bath Kol (Heavenly voice) or the prophet Elijah, who told him that he would be rewarded with the birth of a noble son “who would illuminate the world with his Torah knowledge.”

** foto alusão ao pecado do bezerro de ouro

"Violinista no Telhado" - Um perfil de Sholem Aleichem

Por Nahma Sandrow

Na década de 1880 o judeu ucraniano Solomon Rabinowitz começou a sua carreira literária sob um nome artístico, porque escrevia em iídiche, em vez de uma linguagem respeitável como o hebraico ou o russo. O pseudônimo que escolheu foi o de Sholem Aleichem, que é simplesmente a saudação cotidiana "Como está você?" Suas histórias se tornaram imediatamente populares, e em pouco tempo todos sabiam a identidade do homem por trás do pseudônimo, mas ele a conservou mesmo assim; era perfeitamente emblemático para as suas obras e a sua época, na qual o iídiche coloquial ganhou uma força própria.
O pseudônimo também agradou o autor por causa da sua sociabilidade. Um novo e maravilhoso documentário ‘Sholem Aleichem: Laughing in the Darkness (Sholem Aleichem – Dando Risadas na Escuridão)’, em tradução livre, está cheio de centenas, talvez milhares de rostos individuais, em fotos antigas e em velhos filmes caseiros. Estes rostos olham para você, conversando entre si e com você, lançando um desafio para reduzi-los a abstrações nostálgicas. Estes foram os leitores de Sholem Aleichem, e ‘Laughing in the Darkness’ mostra a história de Sholem Aleichem como uma maneira das pessoas contarem as delas. 


No final dos anos 1800 e início de 1900, as formas estabelecidas da vida judaica na Europa Oriental desmoronaram. Forças externas foram envolvidas nesta revolta: a Revolução Industrial e o crescente empobrecimento da população; a liberalização promovida pelo czar Alexander II e a violenta repressão e os pogroms que aconteceram logo em seguida ao seu assassinato, a Revolução Russa e a Primeira Guerra Mundial I. E havia as forças internas, ambas com causas e efeitos: o movimento iluminista judaico e o florescimento concomitante do iídiche como uma linguagem moderna e secular, com a sua própria literatura e obras impressas, o sionismo, as migrações, e assimilações. 

 

Sholem Aleichem passou por altos e baixos como o resto da comunidade. De uma infância feliz ele mergulhou na pobreza com uma madrasta que praguejava tão amargamente que a primeira obra literária do enteado foi um dicionário das suas criativas maldições - demonstrando não só o sabor através de um iídiche popular, mas o seu impulso que sempre teve ao longo da sua vida para extrair comédia da dor. Durante a maior parte de sua vida, enquanto escrevia história após história, ele sempre procurava obter dinheiro de várias maneiras, constantemente à procura de segurança: tal como os seus leitores. 

O escritor e diretor do filme, Joseph Dorman, habilmente tece a história desse homem, dos que falavam a língua iídiche, a literatura secular em iídiche e a linguagem em si. Ele realiza isso através de uma narração econômica, com comentários de "personalidades", grandes figuras que falam com autoridade e humor: os professores Ruth Wisse, David Roskies, Dan Miron, Avraham Novozstern, e Michael Stanislavski; o tradutor Hillel Halkin; Aaron Lansky que é o fundador do National Yiddish Book Center; o professor e artista Mendy Cahan, bem como a neta do autor, Bel Kaufman. Ele também integra trechos dos escritos de Sholem Aleichem que são lidos por atores, e excertos de várias versões cinematográficas de suas histórias. O filme também apresenta duas das figuras de ficção mais conhecidas de Scholem, e ambos exemplificam as experiências de muitos judeus contemporâneos, incluindo a de Sholem Aleichem.

 
 
Primeiro encontramos o luftmentsh (uma pessoa pouco prática que procura inutilmente ficar-rico-instantaneamente) Menahem-Mendl, que vai para a cidade grande para ganhar muito dinheiro. Enquanto a pobreza aflige os pequenos artesãos e comerciantes, o mercado de ações internacional se expandindo, e fortunas sendo amealhadas apenas por alguns, porém atraindo muitos outros para tentarem a sorte. O infeliz Menahem-Mendl representa a todos em romance de Scholem Aleichem que é contado através do envio de cartas para casa, extasiado com as riquezas que ele iria conseguir em breve. Enquanto isso a sua esposa exasperada, abandonada na aldeia com as crianças, escreve de volta que em sonhos os bolinhos são apenas sonhos e não bolinhos reais. Ele mesmo, Sholem Aleichem, jogava grandes somas na Bolsa de Valores e realmente ganhou uma fortuna, que depois perdeu tudo, permanentemente.

 
 
O segundo personagem é Tevye, o leiteiro, talvez tão famoso quanto o seu criador por causa das muitas versões do Fiddler on the Roof (Violinista no Telhado). Assim como o menino Solomon Rabinowitz e o autor já adulto, Tevye sonha com a segurança, que ele imagina como sendo o de poder possuir uma casa grande de luxo. Também como Scholem Aleichem, Tevye tem filhas para sustentar e educar, filhas que estão crescendo em um mundo que mudou drasticamente desde a sua juventude. Uma das filhas de Tevye casa com um revolucionário e vai para a Sibéria, o que é bastante doloroso para ele. E outra se casa com um não-judeu, participando da desintegração do povo judeu. Isso ele não pode perdoar. 

 

Após a morte de Sholem Aleichem aos 57 anos de tuberculose em 1916, ‘Laughing in the Darkness’ traça o destino dos leitores de Sholem na União Soviética, onde no início ele e toda a literatura secular em iídiche eram homenageadas e até mesmo subsidiadas por ser considerados como a voz do povo. Mas a década de 1930 trouxe a repressão e expurgos, culminando em 1952 com o assassinato por Stalin de quase todos os autores proeminentes restantes em língua iídiche. Nos primeiros anos do Estado de Israel, a imensa pressão interna e social combinadas suprimiu o iídiche que era associado com a impotência da Diáspora, em favor de uma língua hebraica moderna. 

Ironicamente, foram os judeus americanos, aqueles que tinham deixado para trás o Velho Mundo, que se tornaram os guardiões da chama. Inevitavelmente houve uma tendência para romantizar-lo. Por volta de 1960 Tevye foi apresentado na Broadway e em Hollywood, como um leiteiro mais doce e mais alegre. Quando o Tevye original de Scholem Aleichem é expulso da sua aldeia a sua filha deixa o seu marido não-judeu e retorna, fiel a seu próprio povo enquanto esse povo vagueia para o exílio. Várias décadas depois a versão cinematográfica de Fiddler on the Roof apresentou um final feliz tipo norte-americano: Tevye parte para a segurança de uma nova terra, enquanto sua filha continua com o seu marido não-judeu - com a bênção de Tevye.


Havia 200 mil pessoas no funeral de Sholem Aleichem em 1916 e foi o maior até agora da cidade de Nova Iorque. Todas as facções e grupos judaicos: socialistas, sionistas, ortodoxos e muitos outros, se juntaram no cortejo fúnebre. O evento foi tão grande que parecia estar anunciando os judeus como sendo uma parte importante na população da cidade. Porém apenas uma década antes, quando Sholem havia tentado apresentar o teatro iídiche norte-americano, as suas peças sofreram severas criticas deixando-o falido e humilhado. Mas, para os que compareceram no seu funeral, Scholem Aleichem representava os seus passados. Quase um século depois Sholem Aleichem mostrou-nos quem éramos e como nos tornamos o que somos hoje e, talvez, como ainda poderemos ser judeus num mundo moderno.


"Uma das maiores personalidades judaicas de toda a História, sem dúvida. As gerações futuras precisam saber quem foi Scholem Aleichem!"

Liberdade de Opinião (Sarita Schaffel)

SARITA SCHAFFEL
Presidente da FIERJ – Federação Israelita do RJ

Sarita Léa Schaffel é professora titular do Centro de Estudos de Pessoal e Coordenadora de Pesquisa CAPES da PUC-RIO. É autora de livros e artigos na área de educação. Doutora em Educação Brasileira pela PUC-RIO, Mestre em Supervisão Escolar da UFRJ e estagiária do Curso de Altos Estudos de Política e Estratégia da Escola Superior de Guerra. Na Wizo foi membro do grupo Kalaniot da WIZO RIO (1976 - 2010), Executivo da WIZO BRASIL (1997 – 2003), vice – Presidente Aviv da WIZO BRASIL (2000 – 2003), Presidente da WIZO Brasil (2004 -2009), representante da WIZO MUNDIAL no Vaad Hapoal e na Organização Sionista Mundial. ( 2006-2009) e Membro honorário WIZO BRASIL (2009). Recebeu a Medalha do Pacificador outorgada pelo Comandante do Exército ( agosto de 2004 ), Medalha Marechal Trompowsky concedida pelo Instituto dos Docentes Militares (Outubro 2004), Medalha Albert Sabin outorgada pela Câmara de Vereadores (Vereadora Teresa Bergher) da cidade do Rio de Janeiro(agosto de 2004), Ordem do Mérito Militar no Grau de Cavaleiro concedida pelo Presidente da República (Abril 2005), Ordem do Mérito Militar no Grau de Oficial concedida pelo Presidente da República (Abril 2006), Medalha do Mérito Pedro Ernesto outorgada pela Câmara Municipal (Vereadora Teresa Bergher) da cidade do Rio de Janeiro ( Maio 2008). Em julho de 2010 recebeu a Medalha Tiradentes outorgada pela Assembléia Legislativa do RJ (Deputado Gerson Bergher). 

1- O que fez de mais importante em sua vida?

Construí uma família, juntamente com o meu marido, em que os valores judaicos sempre foram muito bem alicerçados. Vamos deixar, como herança, aos nossos filhos e netos, o exemplo de amor ao próximo, o respeito ao diferente, a ética nas conquistas pessoais e profissionais, o apego às causas comunitárias e o orgulho de viver no Brasil, ser judeu e sionista.

2- O que lamenta não ter feito ou ainda deseja fazer, de importante?

Desejo, ainda, como presidente, implementar um novo modelo de governança na Federação Israelita do Rio, que está sendo estudado e discutido por lideranças pensantes de nossa comunidade, que têm por objetivo única e exclusivamente o bom comum , a continuidade e o fortalecimento do judaísmo. O envolvimento dos jovens nesse projeto é que me dá a certeza de que estamos no rumo certo.

3- Diante da multiplicidade de disputas e conflitos étnicos e raciais se generalizando em todo mundo,você acha que a Humanidade caminha para tempos sombrios?

Sou otimista por natureza. Acredito sempre nas conquistas das novas gerações e como educadora incentivo uma visão mais humanizada no nosso cotidiano. Entretanto, acontecimentos, como o da Noruega, se constituem em indícios de que esses conflitos ainda estão muito latentes e exigem uma mobilização por parte dos governos e da sociedade civil.

4-Você concorda com o balizamento estatal ou religioso nas opções e preferências pessoais de cada individuo, incluindo a comunicação, opção sexual, vestimenta, fumo e bebida?

O Estado deve garantir aos indivíduos o exercício pleno da cidadania, o que implica no respeito aos direitos e no cumprimento de deveres por parte da sociedade. Quanto ao aspecto religioso, respeito todas as tendências e suas idiossincrasias. Inclusive o direito de não filiação a qualquer religião. O importante é a liberdade de escolha.

5- Qual seria a sua reação caso tivesse tolhido seu direito de opinar, consumir e de se expressar?

As pessoas da minha geração já viram esse filme e não gostaram. Como presidente da Federação Israelita do Rio, tenho atuado politicamente, com membros do meu executivo, na defesa dos direitos humanos junto a órgãos governamentais e da sociedade civil. O povo judeu tem toda uma história de luta contra as discriminações e os preconceitos, e essa é uma das missões mais importantes da nossa atuação comunitária.


É agradecer a D-us a cada manhã pelo milagre da vida


Fernando Pessoa (Lisboa, 13 de junho de 1888 - Lisboa, 30 de novembro de 1935)

Posso ter defeitos, viver ansioso e ficar irritado algumas vezes, mas não esqueço de que minha vida é a maior empresa do mundo.
E que posso evitar que ela vá a falência.
Ser feliz é reconhecer que vale a pena viver apesar de todos os desafios,incompreensões e períodos de crise.
Ser feliz é deixar de ser vítima dos problemas e se tornar um autor da própria história.
É atravessar desertos fora de si, mas ser capaz de encontrar um oásis no recôndito da sua alma .
É agradecer a Deus a cada manhã pelo milagre da vida.
Ser feliz é não ter medo dos próprios sentimentos..
É saber falar de si mesmo.
É ter coragem para ouvir um 'não'.
É ter segurança para receber uma crítica, mesmo que injusta.
Pedras no caminho?
Guardo todas, um dia vou construir um castelo...

ABUSO E INCONVENIÊNCIA DO" PÂNICO NA TV"

Os humoristas Daniel Zuckerman e André Machado se passam por amigos de Amy Winehouse no funeral da cantora, em Londres (Dan Kitwood/Getty Images). Enganada por intrusos do 'Pânico' no funeral de Amy Winehouse, agência internacional se desculpa.

Reuters divulgou foto de penetras como se fossem convidados da cerimônia, restrita a familiares e amigos.

Os humoristas Daniel Zuckerman e André Machado se passam por amigos de Amy Winehouse no funeral da cantora, em Londres (Dan Kitwood/Getty Images) 

A agência de notícias Reuters se desculpou pela veiculação da foto em que o humorista Daniel Zuckerman, conhecido como O Impostor do programa Pânico na TV, da RedeTV!, aparece no funeral da cantora Amy Winehouse. 

O pedido de desculpas foi publicado na legenda, que também levanta desconfianças a respeito da legitimidade do convite portado pelo humorista. 

Nas imagens, Zuckerman aparece chorando e abraçado a André Machado, editor do programa O Pânico. Ambos carregam Kipás na cabeça, como judeus - Amy Winehouse era judia e seu funeral seguiu preceitos judaicos.


"Pensei que era uma homenagem... Que vergonha!"

Nascida para ser indômita?

Trecho de Amy Winehouse, de Chas Newkey-Burden (Editado-fotos)

Uma vez disseram a respeito de Amy Winehouse: "Às vezes, ela parece uma personalidade que nasceu um pouco fora de sua época". Amy nasceu em 14 de setembro de 1983, em Southgate, ao norte de Londres. A menos de dezesseis quilômetros do centro de Londres e no município de Enfield, Southgate fica ao lado da North Circular Road. Outras pessoas famosas — e não famosas — nasceram lá: o lendário Norman Tebbit, do Partido Conservador inglês, e a cantora Rachel Stevens, do S Club 7, por exemplo. Muitas das famílias que moram nas casas de tijolos vermelhos de Southgate são judias. Há judeus na região de Enfield desde 1750, mas foi entre a Primeira e a Segunda Guerra Mundial que boa parte das famílias judias se mudou do leste para o norte de Londres. Na época dos "Swinging Sixties" — a alegre Londres dos anos 1960 —, cerca de 280 mil judeus moravam ao norte da cidade. Atualmente, há cinco sinagogas e três cemitérios judaicos nas proximidades.

 

Embora existam fotografias de Amy vestida para a festa judaica de Purim, sua família não era especialmente religiosa. "Não tivemos educação religiosa. Sou apenas uma menina de família. Venho de uma família grande. Acho que é importante estar rodeada e próxima da família. Tenho muita sorte por ter minha mãe e meu pai." Zaddy Lawrence, editor do Jewish News, diz: 

"Ela fica feliz ao falar de sua identidade judaica. Não tem vergonha de dizer que é judia ou de falar a esse respeito, mas há poucas entrevistas que mencionam esse assunto. No que diz respeito à comunidade judaica, acho que ficou muito animada quando Amy entrou em cena. Imaginamos que fosse a estrela pop judia. Elas eram poucas, fora Rachel Stevens, que não tinha muita credibilidade porque estava no S Club 7. Rachel só era bonita, com um belo par de peitos, desculpem-me dizer isso. Ela tinha talento, eu acho, mas era mais uma princesa pop."


No entanto, em termos de artista judia, há muito tempo não aparecia ninguém como ela. Não me lembro da última artista verdadeiramente judia que tenha surgido na Inglaterra. Ao aparecer, Amy era uma artista convincente, por isso, a comunidade ficou muito animada. Mas, desde então, ela perdeu muito da aprovação por causa de seu comportamento. Amy diz que não gostava de ir às aulas na cheder — a tradicional escola elementar que ensina as bases do judaísmo e a língua hebraica. "Todas as semanas eu falava: ‘Não quero ir, papai, por favor, não me obrigue a ir’", conta ela. "Ele era tão sentimental que muitas vezes concordava. De qualquer forma, nunca aprendi nada na escola a respeito de ser judia." Mesmo assim, ela freqüenta a sinagoga no Yom Kippur e participa das festas da Páscoa. Ser judia, para mim, significa estarmos juntos como uma verdadeira família. Não tem a ver com acender velas e dizer uma brocha. Não sou nem um pouco religiosa. Acho que a fé é uma coisa que dá força. Acredito no destino e acredito que as coisas acontecem por algum motivo, mas não acho que exista necessariamente uma força mais elevada. Acredito muito no carma, no entanto. Há tantas pessoas grosseiras por aí, e há as que não têm nem um amigo de verdade. E os relacionamentos íntimos — com a mãe, a avó, o cachorro — são as coisas que dão a maior felicidade na vida. Fora os sapatos e as bolsas.

 

A menina de família Amy foi criada em uma bem cuidada casa, pelos pais Mitchell e Janis. Mitchell Winehouse, conhecido como Mitch, era motorista de táxi e cantor amador. E grande fã de artistas como Tony Bennett e Frank Sinatra, assim, as músicas desses cantores enchiam a casa enquanto Amy crescia. "Meu pai é ótimo", diz Amy. "Ele gosta de karaokê do Sinatra. Tem um cd no táxi com todas as trilhas de backing. Poderia ser crooner, de tão bom que ele é." A mãe de Mitch também tem ligações com a música. Uma vez namorou um músico e dono de clube de jazz lendário, Ronnie Scott. Entretanto, o relacionamento enfrentou um impasse. Ela não faria sexo com ele antes de se casarem, e ele queria se casar com ela, mas não se casaria a não ser que transassem antes, porque não sabia se iria gostar. Então ele se mandou.
Certa vez, ao defender a filha, Mitchell disse: "Minha filha não está enlouquecida pelas drogas. Até eu, quando era jovem, experimentei — que jovem não experimentou?" E acrescenta: "O que Amy escreve é a verdade da vida e, algumas vezes, isso é doloroso. ‘What is it About Men?’ é uma letra verdadeira. Ela não mentiu a esse respeito quando escreveu: ‘Toda a merda que minha mãe agüentou’. Foi verdade. Eu fiz a mãe dela passar por maus bocados. Mas só fui infiel uma vez." 

 

Entretanto, Amy sempre afirma que recebeu muito amor e afeto do pai. "Quando eu era pequena, se entrasse num cômodo em que meu pai estava, ele me beijava e me fazia carinho. Também era assim com a mamãe quando eles ainda estavam juntos. Como ele era desse jeito, ela era menos." Também disse que se parece "muito com o meu pai. Somos, os dois, o tipo de gente que acha importante fazer as coisas e ser sincero com as pessoas". Mitchell se lembra de cantar com Amy quando ela era criança. Ele começava uma canção — "I Only Have Eyes For You", de Sinatra, por exemplo — e pulava frases de vez em quando, para que Amy preenchesse as lacunas. 

"Mitchell e Amy eram muito agarrados", lembra a mãe, Janis. "O pai cantava Sinatra para ela porque ele sempre cantava, e ela estava sempre cantando, até na escola. As professoras tinham de mandá-la parar durante as aulas." Janis, que se formou em ciências pela Universidade Aberta antes de estudar na London School of Pharmacy, também tem uma herança musical familiar: seus irmãos eram músicos profissionais de jazz. 

 
Kelly Osbourne no funeral judaico de Amy Winehouse
O casal se mudara de um diminuto apartamento de dois quartos, numa casa geminada dos anos 1930, para uma bela casa vitoriana de três quartos numa quadra com uma série de casas iguais em Southgate. Ali, tiveram o primeiro filho, Alex, e, quatro anos mais tarde, Amy. "Amy era uma criança linda — sempre ocupada, sempre curiosa", lembra Janis. Histórias assustadoras sobre o estilo de vida caótico de Amy agora enchem regularmente os jornais, e, quando criança, teve dois esbarrões com o desastre: com cerca de um ano, se engasgou com papel celofane, sentada em seu carrinho, e uma vez sumiu no parque local. Uma das lembranças mais antigas de Amy é a de sua paixonite por Philip Schofield, apresentador de um programa infantil na tv. Ela insistia com a mãe para que largasse o pai e se casasse com Schofield.
Amy também gostava de ficar com a avó, que apresentou Amy e o irmão à importância da aparência. "Que Deus a tenha, ela praticamente nos ensinou a cuidar de nós. Alex fazia as unhas do pé da vovó, e eu fazia as unhas da mão e cuidava do cabelo dela", disse Amy. Ao ouvir isso, Blake, seu marido, brincou: "Pode ser bastante castrador para um menininho de oito anos bancar pedicuro da avó". 

 

MESHUGAS


Duas semanas atrás choramos a morte de minha avó. Claro que é sempre mais profunda a dor da perda de um ente próximo. Mexe na nervura do coração e da mente. Do ente que somos de nós mesmos. Eis que, ainda na trilha do luto, as imagens de Vila Rosaly a latejar sempre, vejo as cinzas de Amy Winehouse serem sepultadas numa cerimônia judaica de cremação. Nem vou entrar aqui no mérito disso, sou um liberal, não vou logo julgando os modos das pessoas, com as liturgias é sempre assim, há a ortodoxia, as cismas, no sentido da intolerância e no sentido da separação, mas tudo que é feito com amor e sinceridade, a meu ver, vale (vem-me à mente a história do judeu inculto que assovia a Deus, na falta do que dizer, e é repreendido pela comunidade "culta" que sequer reza, apesar de ter ali seus livros). Vejo também na televisão o "triunfo" do terrorista norueguês e penso naquela história de culpar os muçulmanos por tudo. A morte está no espírito e nas mãos daqueles que veem nas ideias verdades absolutas e inquestionáveis. O dogma é uma precondição para a religião, mas felizmente ele é sempre rompido, e do diálogo subsequente se cria um equilíbrio. Sorte (entre aspas...) que o norueguês não era judeu, mas um filho desta Europa cristã que não quer pagar a conta dos tempos coloniais. Não, contudo, impossível que amanhã nos apareça um patrício sanguinário. Nenhum povo é melhor do que o outro, nenhuma religião é mais santa, e só a razão, temperada com o espírito, nos tirará do atoleiro final. Shalom.

MITOS NO JUDAISMO

1) Os casamentos entre os religiosos são armados, e os noivos se conhecem apenas no dia da cerimônia?
Falso: Existiu uma época — restrita a algumas linhas religiosas empequenas comunidades — na qual os casamentos eram pré-acertados entre os ‘chefes’ das famílias. Porém, a lei judaica determina que os candidatos a noivo e noiva devem decidir juntos, através de encontros e conversas, se os respectivos cônjuges em potencial parecem ser um bom par para formar uma família. Para que o casamento aconteça, há uma determinação bem clara de que deve haver também necessariamente uma atração física, caso contrário não seria recomendável casar com esta pessoa. O ‘casamento arranjado’ não permite com que se avalie estas condições, portanto não é aceito e não deve ser realizado.
2) No Shabat, utilizar o ‘timer’ para programar o acendimento e apagamento da luz, para deixar o fogão ligado, e outros, é uma forma de dar um ‘jeitinho’ e burlar a religião?
Falso: Um olhar superficial dá margem de fato a essa interpretação. Aquele que ainda não teve a oportunidade de dedicar um tempo para estudar mais a fundo as leis no judaísmo tem a impressão de tratar-se de um ‘jeitinho’. Mas, tracemos aqui um paralelo (guardando as devidas proporções, evidentemente) com um paciente que recebe uma prescrição médica. Nós, leigos, muitas vezes não conseguimos entender o que motiva certas determinações médicas, já que não possuímos suficiente embasamento teórico para julgar cada caso. Nas decisões em relação às leis judaicas o mesmo acontece. O Talmud é um compêndio bastante extenso de leis da Torah, constituído de inúmeras deliberações rabínicas e conclusões diver sas a respeito de casos narrados em detalhes. Somente um exímio estudioso do Talmud (o chamado ‘talmid chacham’) tem as ferramentas necessárias para aplicar estas conclusões aos dias de hoje (não reformá-las e sim adaptá-las com fundamento). O processo de acender uma luz equivale ao processo de acender uma chama. Portanto, a lei relativa ao acendimento de luz elétrica é extraída das leis sobre o fogo que constam do Talmud. Quando se deixa o timer programado antes do shabat, durante o shabat nenhum comando de "criação" está sendo feito, já que o mesmo já foi feito de antes e com isso, todo o funcionamento em potencial já foi programado de antes. Não cabe explicar aqui em detalhes as deliberações relativas a essa lei específica, porém deixemos claro que há discussões bem densas e complexas que levam à deter minação final; e não um mero ‘jeitinho’.

3) Subir escadas e andar um kilômetro até a sinagoga é mais trabalhoso que andar de carro e usar o elevador (o que sabemos que no Shabat não podemos fazer). Porém, se o Shabat é feito para descansar, logo não haveria problema em dirigir o carro até a sinagoga ou utilizar o elevador?
Falso: Não se pode. O que a Torá chama de descanso não é exatamente o que nós conhecemos por ‘descanso.’ As leis referentes ao cumprimento do Shabat permitem organizar todas as cadeiras, na sala para receber os convidados, mesmo que elas sejam pesadas, e por outro lado é proibido carregar até mesmo uma agulha para o lado de fora de um ambiente fechado (em locais onde não há ‘eruv’ — espaço delimitado nas ruas por um marcador físico caracterizando um espaço cercado). O que o judaísmo proíbe no Shabat é o ato de criar. ‘Não criar nada novo’ seria uma definição aproximada para o descanso espiritual do Shabat. Costuma-se comer três refeições, ir para a sinagoga e dar uma ‘cochilada’ durante a tarde, estudar, ler, ficar com a fam&iacu te;lia. É, de fato, uma alteração na rotina, e acaba se transformando em um descanso espiritual, físico e mental, uma pausa nos assuntos mundanos para dar lugar a momentos em família.

4) Melhor ir à sinagoga de carro no Shabat do que ficar em casa rezando só, sem poder dirigir?
Falso: Ir a sinagoga de carro como parte de um processo de ‘teshuva’ (retorno às raízes), onde a pessoa não sabe que está equivocado, e entendendo que eventualmente deve-se deixar de fazê-lo , é entendível. Porém, pensar que seria uma mitzvá ir para a sinagoga de carro em Shabat, e fazer disso uma rotina, uma tradição, está em desacordo com as leis da Torá; e nesse caso é bem melhor ficar em casa. Se o indivíduo mora longe da sinagoga, a uma distância não-caminhável, melhor rezar em casa, sem ‘stress’. Rezar em um minyan (quorum com 10 pessoas) em uma sinagoga não é uma obrigação da Torá, mas cumprir o Shabat de acordo com as regras estabelecidas, isso sim é o principal.

5) Ensinar o seu filho desde cedo a rezar, a fazer as brachot para comer, ensiná-lo a cumprir tudo desde cedo, é uma forma de manipulação e programação comportamental, privando a criança de critérios para uma escolha equilibrada ao crescer?

 

Falso: Todos os pais devem educar seus filhos de acordo com sua fé e tradição. A criança sempre terá acesso ao mundo, através da internet, vizinhos, familiares, faculdade, entre outros, a sociedade nos nossos tempos não permite, mesmo que se queira, um encerramento em uma ‘bolha’. A maturidade sempre permitirá o questionamento, e os filhos podem eventualmente questionar a forma de vida dos pais. Vemos que, assim como muitos filhos de ‘hippies’ dos anos 70 são hoje ‘caretões’, muitas vezes filhos de empresários viram rabinos e filhos de rabinos viram empresários. O mundo globalizado permite o acesso a tudo, ou seja, a criança, de qualquer maneira, irá pesquisar e tentar traçar seu próprio rumo. Assim, é dever dos pais educar seus filhos de uma forma coerente com a que se vive, transmitindo de forma verdadeira, amorosa e concreta suas convicções e até mesmo o valor do questionamento, estimulando o enfoque inteligente, crítico e responsável dentro da religião. Em contrapartida, existem famílias de judeus cujos filhos estarão, da mesma forma, expostos ao ‘mundo’, sem no entanto, haver recebido a chave de acesso ao judaísmo. Com uma base sólida e com as ferramentas necessárias, aí sim os critérios para escolha serão equilibrados.

6) É hipocrita aquele que, durante toda a sua vida, tenha se assimilado, e tenha vivido de forma totalmente laica, e que, ao descobrir uma doença fatal — e ao saber que tem seus dias contados — ‘retorna a Deus’ e se torna-se religioso?
Falso: Uma decisão feita com base no medo da morte, e para isentar-se de culpa caso realmente Deus exista e a Torah seja verdadeira, é perfeitamente válida, caso seja sincera, e no momento em que seja tomada seja definitiva. A Torah afirma que o retorno ao judaísmo, mesmo que aconteça apenas por um minuto antes da morte, é uma aproximação de Deus totalmente legítima. É claro que restarão contas a serem prestadas, reencarnações talvez a serem cumpridas, mas esse retorno eleva bastante a condição da alma na pós-vida. Este indivíduo será considerado um baal teshuva. Um jovem de 22 anos, que está na flor da idade, em ‘plena forma’, e que decide inclinar-se para um modo de vida mais espiritualizado, tem um mérito também muito grande, possivelmente até superior, a julgar pela maturidade de suas decisões em tão tenra idade. E, do outro lado da moeda, a Torah também afirma que aquele que viveu como um religioso durante toda sua vida, e que renega a Torá até mesmo um minuto antes de morrer, sofrerá as consequências ao inverso.

7) Religioso faz contrabandos e cometem centenas de barbaridades?
Falso: O indivíduo que comete tamanha atrocidade não pode se considerar uma pessoa religiosa. O próprio termo preconiza o cumprimento com os preceitos básicos morais e éticos, como não roubar, não matar, não contrabandear (cumprir a lei do país). Logo, se o pseudo-religioso atua de forma equivocada, não se deve apontar o dedo para a religião, e sim para a pessoa que decide cumprir alguns mandamentos e deixar alguns outros de lado. Entretanto, aquele que se define como religioso, vestindo-se e identificando-se como tal, ao cometer um erro sofrerá consequências muito mais graves do que um não-religioso. A Torá chama este ato de ‘Hillul Hashem’, difamacão do nome de Deus. A sociedade tem, naturalmente, expectativas bem altas em relação um religioso, já que este decidiu c arregar a bandeira da moral e dos princípios. Determinados comportamentos incorretos darão margem a comentários do tipo “veja só, estes religiosos… prefiro não cumprir nada do que ser igual a estes hipócritas!” Ou seja, aquele que decide colocar kipá na cabeça deve estar consciente de que agora não representa mais um indivíduo isolado, e sim um representante oficial da coletividade.

JUDEU ORTODOXO COMPRA DIÁRIOS DE MENGUELE

Um judeu ortodoxo americano comprou ontem, por US$ 300 mil (quase R$ 466 mil), os "diários ocultos" do criminoso de guerra nazista Josef Mengele, informou a Casa de Leilões Alexander Autographs.

Alguns dos diários do criminoso de guerra nazista Josef Mengele, conhecido como Anjo da Morte, são expostos em casa de leilões em Stamford, Connecticut, EUA (19/07/2011).

Os diários contêm 3,5 mil páginas inéditas, com detalhes da vida de Mengele na Argentina, Paraguai e Brasil, além de poemas, aforismos e pensamentos políticos e filosóficos daquele que foi chamado o "Anjo da Morte".

O preço final pago pelos documentos chegou a US$ 292.775, afirmou o vice-presidente da casa, Peter Klarnet. Uma empresa especializada em documentos históricos militares havia calculado seu valor entre US$ 300 mil e US$ 400 mil.

 

Klarnet não quis divulgar a identidade do comprador, limitando-se a dizer que se trata de "um colecionador privado do Meio-Oeste" americano, "um judeu ortodoxo que planeja abrir seu próprio museu". O comprador "está muito contente de que os diários estejam agora nas mãos certas", acrescentou.

Os documentos manuscritos, de grande "relevância histórica" são às vezes ilustrados e estão em excelente condição", segundo a Alexander Autographs, localizada em Stamford, no Estado de Connecticut, nordeste dos EUA.

Alguns extratos, escritos entre 1960 e 1975, foram publicados na Alemanha, mas "95% do material" é inédito, segundo a casa de leilões. O vendedor foi uma sociedade anônima americana.


Josef Mengele era um dos médicos encarregados da seleção dos deportados que chegavam ao campo de concentração nazista de Auschwitz-Birkenau, onde foram assassinadas 1,1 milhão de pessoas, das quais um 1 milhão eram judias, durante a Segunda Guerra Mundial (1939-1945).

Era Mengele quem ordenava diretamente a ida para as câmaras de gás de crianças, velhos e de todos que considerasse fracos para trabalhar. Também escolhia alguns como cobaias de "experimentos científicos". Ao final da guerra, conseguiu fugir para a América Latina com uma falsa identidade. Morreu afogado numa praia no sul do Brasil, em 1979.